Het OERA LINDA boek

Nieuwe Nederlandse Vertaling (in progress)

Het jaar 1876, een zogenaamde kroniek van de afstammelingen van het verloren Atlantis van de Noordzee. Dit materiaal werd samengesteld uit verschillende bronnen in het publieke domein van de Verenigde Staten. De voorrede van de vertaler, waarvan ik hier een Engelse vertaling aanbied, heeft onder de Nederlandse en Duitse literaire verenigingen een felle controverse veroorzaakt over de authenticiteit ervan, een controverse die nog niet tot een conclusie is gekomen. Sommigen beweren dat het interne bewijs van waarheid bevat, terwijl anderen het als een vervalsing beschouwen. Zelfs de laatsten beweren niet dat het het werk is van een moderne vervaardiger; ze erkennen dat het misschien 100 of zelfs 150 jaar oud is, als ze dat al toegeven. Ik begrijp niet waarom ze het geen grotere ouderdom toekennen. Wat betreft de onwaarschijnlijkheid van de verhalen erin, verwijs ik de lezer naar het grondige onderzoek in de voorrede van Dr. Ottoma. Het is moeilijker te geloven dat de vroege Friezen, nauwelijks onverschrokken zeeavonturiers, naar de Middellandse Zee zeilden en zelfs verder dan dat gingen dan dat de Feniciërs naar Engeland voeren voor tin en naar de Baltische Zee voor amber, of dat een slimme vrouw wetgever werd in Athene, dan dat een godin volledig volwassen en gewapend uit het gespleten hoofd van Jupiter sprong. Er is niets in de verhalen van dit boek dat onverenigbaar is met waarschijnlijkheid, hoewel ze afwijken van sommige van onze vooropgezette ideeën. Of het echt is wat het beweert te zijn, een zeer oud manuscript, of een moderne fictie, het blijft een zeer nieuwsgierig en interessant werk, en als zodanig bied ik het aan het Britse publiek aan. Om een idee te geven van het manuscript heb ik foto's van twee pagina's ervan verkregen, die gebonden zijn met dit volume. Ik heb ook het plan van Dr. Ottema gevolgd om het oorspronkelijke Fries tegenover de vertaling af te drukken, zodat elke lezer met kennis van de taal de juistheid van de vertaling kan verifiëren. Naast de voorrede, die ik heb vertaald, heeft Dr. Ottema twee pamfletten geschreven over het onderwerp van het Oera Linda boek: 1) historische notities en verklaringen, 2) de Koninklijke Academie en het Oera Linda boek. Beide zouden zeer waardevol zijn voor wie de controverse over de authenticiteit van het werk wil bestuderen, maar ik heb het niet nodig geacht om ze voor deze publicatie te vertalen. In de Deventer Courant zijn ook twaalf brieven over hetzelfde onderwerp verschenen, hoewel enorm geschreven, naar ik geloof, door professor Vertringla. Ze zijn vertaald in het Duits door meneer Otto. De schrijver ging kennelijk aan zijn taak van kritiek beginnen met een gevoel van ongeloof in de authenticiteit van het boek, maar in zijn laatste brief geeft hij toe dat hij, na een minutieuze onderzoek, niet in staat is een positieve overtuiging vóór of tegen uit te spreken. Zijn afsluitende opmerkingen zijn van het volgende effect: als het boek een roman is, dan moet ik toegeven dat het met een goed doel is geschreven en door een slimme man, want de uitdrukkingen erin zijn van een zeer morele strekking en de feiten die worden vermeld, voor zover ze gecontroleerd kunnen worden door reguliere geschiedenis, zijn niet onwaar en waar ze betrekking hebben op gebeurtenissen waarvan we geen historische verslagen hebben, beledigen ze onze ideeën van mogelijkheid of zelfs waarschijnlijkheid niet. William R. Sandberg. Introductie: Over de Linden, hoofdopzichter van de koninklijke scheepswerf bij de Helder, bezit een zeer oud manuscript dat van generatie op generatie is overgeleverd en bewaard in zijn familie, zonder dat iemand wist waar het vandaan kwam of wat het bevatte. Door zowel de taal als het schrift onbekend te zijn, wist men alleen dat een traditie erin van generatie op generatie werd aanbevolen om zorgvuldig bewaard te worden. Het leek erop dat de traditie rustte op de inhoud van twee brieven waarmee het manuscript begint, van Hidde Oeralinder in 1256 en van Leeco Orlando in 803. Het kwam bij Over de Linden op aanwijzingen van zijn grootvader, toen hier Andries over de linden, die in Enkhuizen woonde en daar stierf op 15 april 1820, 61 jaar oud. 

Aangezien de kleinzoon destijds nauwelijks 10 jaar oud was, werd het manuscript voor hem verzorgd door zijn tante, Afiya Malhoff, geboren in Londen en woonachtig in Dankeyson. In augustus 1848 leverde zij het aan de huidige bezitter, Dr. Eve Urges, die hierover had gehoord en toestemming vroeg om het manuscript te onderzoeken. Hij herkende het onmiddellijk als zeer oud Fries. Hij kreeg tegelijkertijd toestemming om er een kopie van te maken ten behoeve van de Frausland Society en was van mening dat het van groot belang zou kunnen zijn, mits het niet bedoeld was en verzonnen voor een bedrieglijk doel, waar hij bang voor was. Het manuscript werd aan mij overhandigd, en ik voelde ook grote twijfel, hoewel ik niet begreep met welk doel iemand een valse compositie zou verzinnen om het vervolgens geheim te houden. Deze twijfel bleef bestaan tot ik de zorgvuldig uitgevoerde facsimile's van twee fragmenten en later van het hele manuscript onderzocht. Bij het eerste gezicht van het manuscript werd ik overtuigd van de grote ouderdom ervan. Meteen dacht ik aan Caesar's opmerking over het schrift van de Galliërs en de Helvetiërs in zijn "Bello Galacto Garakis Literis", hoewel het in deel 48 lijkt dat het niet helemaal Griekse letters waren. Caesar wijst alleen op een gelijkenis, en wel een zeer juiste, aangezien het schrift, hoewel niet helemaal overeenkomend met enige bekende vorm van letters, het meest lijkt op een cursieve versie van het Griekse schrift zoals te vinden op monumenten en de oudste manuscripten, en behoort tot de vorm die 'lapidair' wordt genoemd. Bovendien vormde ik later de mening dat de schrijver van het laatste deel van het boek een tijdgenoot van Caesar moet zijn geweest. De vorm en oorsprong van het schrift worden zo gedetailleerd en volledig beschreven in het eerste deel van het boek dat het niet in enige andere taal kan zijn. Het is zeer compleet en bestaat uit 34 letters, waaronder drie aparte vormen van a en u, en twee van e, i, y en o, naast vier paren dubbele medeklinkers. De 'um', een nasale klank, heeft geen specifiek teken in enige andere westerse taal als een onverdeelbare verbinding. De 'th' is zacht, zoals in het Engels, en wordt soms vervangen door de zelden gebruikte, naar mijn weten alleen in het woord 'sixth', uitgesproken als 'size' in modern Fries. Het papier van groot kwarto-formaat is gemaakt van katoen, niet erg dik, zonder watermerk of makersmerk, vervaardigd op een raamwerk van draad met niet erg brede verticale lijnen. Een inleidende brief geeft het jaar 1256 als het jaar waarin dit manuscript is geschreven door Hiddo bijgenaamd over de Linden, op buitenlands papier, dus het moet uit Spanje komen, waar de Arabieren het op de markt brachten. Papier gemaakt van katoen over dit onderwerp schrijft W. Vatenbach in zijn werk "Das Schriftweisen in Mittelalter Leipzig 1871" dat de productie van papier uit katoen al in zeer oude tijden bij de Chinezen in gebruik moet zijn geweest en dat het bekend werd bij de Arabieren door de verovering van Samakhand rond het jaar 704. In Damascus was deze productie een belangrijke bedrijfstak, om deze reden werd het 'Charter Damasina' genoemd door de Arabieren. Deze techniek werd naar de Grieken gebracht. Er wordt beweerd dat er Griekse manuscripten uit de 10e eeuw op katoenen papier bestaan en dat het in de 13e eeuw veel meer werd gebruikt dan perkament. 

Om het te onderscheiden van Egyptisch papier werd het charter bombasina, gossipina, cutina, xylena genoemd. Een onderscheid met linnenpapier was nog niet nodig bij de vervaardiging van het katoenen papier. Oorspronkelijk werd ruw katoen gebruikt. We vinden voor het eerst melding van papier uit lompen door Petrus Clusia census 1122-1150. De Spanjaarden en Italianen leerden de fabricage van dit papier van de Arabieren. De meest beroemde fabrieken waren in Getiva, Valencia, Toledo, naast Fabriano in de Mark van Ancona. In Duitsland werd het gebruik van dit materiaal niet erg wijdverspreid, of het nu uit Italië of Spanje kwam. Dus hoe verder deze bereiding zich verspreidde vanuit het oosten en de aangrenzende landen, hoe meer noodzaak er was dat linnen de plaats innam van katoen. Een document van Kalph Byron over linnenpapier uit het jaar 1318 is zeer twijfelachtig in echtheid. Boldman beschouwt het oudste pure linnenpapier als uit het jaar 1324, maar tot 1350 werd veel gemengd papier gebruikt. Alle zorgvuldig geschreven manuscripten van grote oudheid tonen door de regelmatigheid van hun lijnen aan dat ze moeten zijn geruwd, zelfs als er geen sporen van de lijnen kunnen worden onderscheiden. Om de lijnen te maken gebruikten ze een dun stuk lood, een liniaal en een passer om de afstanden te markeren. In oude geschriften is de inkt zeer zwart of bruin, maar terwijl er meer geschreven is sinds de 13e eeuw, is de kleur van de inkt vaak grijs of geelachtig en soms heel bleek, wat aangeeft dat het ijzer bevat. Dit alles levert overtuigend bewijs dat het manuscript dat voor ons ligt uit het midden van de 13e eeuw dateert, geschreven met heldere zwarte letters tussen fijne lijnen zorgvuldig getraceerd met lood. De kleur van de inkt toont duidelijk aan dat het geen ijzer bevat. Door deze bewijzen wordt de gegeven datum 1256 bevredigend bewezen en is het onmogelijk om een latere datum toe te wijzen. Daarom verdwijnt elke verdenking van moderne misleiding. De taal is zeer oud Fries, nog ouder en zuiverder dan het Friese rijke boek of oude Friese wetten, verschillend van beide in vorm en spelling, zodat het lijkt te zijn... 

en een volledig onderscheidend dialect en laat de locatie van de taal zien zoals die gesproken werd tussen de vallei en de Schelde. De stijl is uiterst eenvoudig, beknopt en onbezorgd, gelijkend op gewoon gesprek en vrij in de keuze van woorden. De spelling is ook simpel en gemakkelijk, zodat het lezen ervan geen enkele moeilijkheid met zich meebrengt. En toch, met al zijn regelmaat zo onbeperkt dat elke afzonderlijke schrijver die aan het boek heeft gewerkt zijn eigen eigenaardigheden heeft, voortkomend uit veranderingen in uitspraak in de loop van vele jaren, wat natuurlijk moet zijn gebeurd aangezien het laatste deel van het werk vijf eeuwen na het eerste is geschreven. Als een specimen van oudheid, taal en schrijven durf ik te zeggen dat dit boek uniek is in zijn soort. Het schrift suggereert een observatie die van groot belang kan zijn. De Grieken weten en erkennen dat hun schrift niet hun eigen uitvinding was; ze schrijven de introductie ervan toe aan Cadmus, de Feniciër. De namen van de oudste letters van alfa tot omega komen zo exact overeen met de namen van de letters in het Hebreeuwse alfabet waarmee de Feniciërs bijna verbonden zullen zijn geweest, dat we er niet aan kunnen twijfelen dat het Hebreeuws de oorsprong was van het Fenicische. Maar de vorm van hun letters verschilt zo volledig van die van het Fenicische en Hebreeuwse schrift dat in dat opzicht geen verband kan worden gedacht tussen hen. Waar hebben de Grieken dan de vorm van hun letters vandaan? Volgens het boek van Adela's volgers leren we dat in de tijd dat Cadmus, ongeveer 16 eeuwen voor Christus, zou hebben geleefd, er een levendige handel bestond tussen de Friezen en de Feniciërs, die zij Karma of kustbewoners noemden. De naam Cadmus komt te dichtbij het woord kadamar voor ons om niet te geloven dat Cadmus eenvoudigweg 'Fenicisch' betekende. Verder leren we dat rond dezelfde tijd een priesteres van het kasteel op het eiland Valkyrie Minerva, ook wel Nehelennia genoemd, zich in Attica had gevestigd aan het hoofd van een Friese kolonie en een kasteel in Athene had gesticht. Ook uit de verslagen die op de muren van Varabuch zijn geschreven, leren we dat de Finnen ook een eigen schrift hadden, zeer lastig en moeilijk te lezen, en dat daarom de Tyriërs en de Grieken het schrift van de Friezen hadden geleerd. Door deze voorstelling verklaart het geheel zichzelf en wordt duidelijk waar de uiterlijke gelijkenis vandaan komt tussen het Griekse en het oude Friese schrift, waar Caesar ook opmerkingen over maakte onder de... 

Even opvallend zijn de vormen van hun cijfers. We noemen onze cijfers doorgaans Arabisch, hoewel ze totaal niet lijken op die gebruikt door de Arabieren. De Arabieren brachten hun cijfers niet vanuit het oosten, omdat de Semitische volken het volledige alfabet gebruikten bij het schrijven van getallen. De wijze van het uitdrukken van alle getallen door tien tekens hebben de Arabieren in het westen geleerd, hoewel de vorm enigszins overeenkwam met hun schrijfwijze en van links naar rechts werd geschreven, volgens de westerse stijl. Onze cijfers lijken hier te zijn voortgekomen uit de Friese cijfers "siphar", welke vorm dezelfde oorsprong had als het handschrift en afgeleid is van de lijnen van de "yule". Het boek voor ons bestaat uit twee delen die sterk van elkaar verschillen en van ver uiteenliggende data. De schrijfster van het eerste deel noemt zichzelf Adella, vrouw van een voornaam man uit het Linda-land. Dit wordt voortgezet door haar zoon Adelbrost en haar dochter Apollonia. Het eerste boek, van pagina 1 tot 88, is geschreven door Adele. Het volgende deel, van 88 tot 94, begint bij Adelbrost en wordt voortgezet door Apollonia. Het tweede boek, van pagina 94 tot 114, is geschreven door Apollonia, mogelijk veel later, misschien 250 jaar. Een derde boek van pagina 114 tot 134 is geschreven door Frederik, gevolgd van pagina 134 tot 243 door zijn weduwe Will Jail. Daarna volgt van pagina 144 tot 169 hun zoon Connor Reid en vervolgens van pagina 169 tot 192 hun kleinzoon Beeden. Pagina's 193 en 194, waarmee het laatste deel moet zijn begonnen, ontbreken. Daarom is de schrijver onbekend. Hij was waarschijnlijk een zoon van Beedon. Op pagina 134 maakt Viljaf melding van een ander geschrift van Adela, genaamd Fetbach, Therasanga, Setbach, Thera Telinger. Om de datum vast te stellen, moeten we teruggaan naar het jaar 1256 van onze jaartelling, toen Hiro over Delinda de kopie maakte waarin hij vermeldt dat het 3449 jaar was na de ondergang van Atlantis. Dit verdwijnen van het oude land Adland Atlantis was bekend bij de Grieken, want Plato noemt het in Timaeus 24, de verdwijning van Atlantis, waarvan alleen bekend was dat het ergens ver voorbij de zuilen van Hercules lag. Uit dit geschrift blijkt dat het een land was dat ver naar het westen uitstrekte van Vietnam, waarvan Heligoland en de eilanden van Noord-Friesland de laatste kale overblijfselen zijn. Dit evenement, dat een grote verspreiding van het Friese volk veroorzaakte, werd het begin van een chronologische berekening die overeenkwam met 2193 voor Christus en bekend staat bij geologen als de Kimbrische vloed. Op pagina 80 begint een verslag in het jaar 1602 na de verdwijning van Atlantis, dus in het jaar 591 voor Christus, en op pagina 82 staat het verslag van de moord op Franna Erimorde van Tierland twee jaar later, dat wil zeggen in 589. Toen dus Adella... 

begint haar geschrift met haar eigen verschijning tijdens een volksvergadering dertig jaar na de moord op Ira. Dat moet in het jaar vijf vijf negen voor Christus zijn geweest. In het deel geschreven door haar dochter Apollonia vinden we dat vijftien maanden na de vergadering Adela werd gedood door de Finnen in een verrassingsaanval van Texland. Dit moet dus 557 jaar voor Christus zijn gebeurd. Daaruit volgt dat het eerste boek geschreven door Adela uit het jaar 558 voor Christus dateert. Het tweede boek door Apollonia kunnen we ongeveer toewijzen aan het jaar 530 voor Christus. Het latere deel bevat de geschiedenis van de bekende koningen van Friesland: Friso, bijgenaamd Zwart Adele, en van de derde koning Obo wordt niets gezegd, of beter gezegd, dat deel is verloren gegaan, aangezien de pagina's 169 tot 188 ontbreken. Frederick, de eerste schrijver die nu verschijnt, was tijdgenoot van de gebeurtenissen die hij vertelt, namelijk de komst van Friso. Hij was een vriend van Ludget den Gertman, die als achteradmiraal van de vloot van Vaquerta, de zeekoning, samen met Friso kwam in het jaar 303 voor Christus, 1890 jaar na de verdwijning van Atlantis. Hij heeft het grootste deel van zijn informatie geleend van het logboek van Ludget. De laatste schrijver maakt zichzelf het duidelijkst bekend als tijdgenoot van Zwart Adele, of Ascar, ongeveer in het midden van zijn heerschappij, die Fermarius verklaart van 70 voor Christus tot elf jaar na de geboorte van Christus. Dezelfde periode als Julius Caesar en Augustus. Hij schreef dus in het midden van de laatste eeuw voor Christus en was op de hoogte van de verovering van Gallië door de Romeinen. Het is dus duidelijk dat er volledig twee eeuwen verstreken zijn tussen de twee delen van het werk over de Galliërs. Op pagina 84 lezen we dat ze de zendelingen van Sidon werden genoemd, en op pagina 124 dat de Galliërs druïden zijn. De Galliërs waren dus druïden en de naam Gali werd gebruikt voor de hele natie... 

Het was eigenlijk slechts de naam van een priesterorde die uit het oosten was meegebracht, net zoals onder de Romeinen de galai priesters van Cybele waren. De volledige inhoud van het boek is op alle fronten nieuw, dat wil zeggen, er is niets in wat we eerder kenden. Wat we horen lezen over Friso, Adele en Askar verschilt volledig van wat wordt verteld door onze eigen kroniekschrijvers, of presenteert het op een compleet andere manier. Bijvoorbeeld, zij allen vertellen dat Friso uit India kwam en dat dus de Friezen van Indiase afkomst waren, maar zij voegen toe dat Friso een Germaan was en behoorde tot een Perzische stam die Herodotus 'Germanen' noemde volgens de verklaring in zijn boek. Friso kwam inderdaad uit India en met de vloot van Nirkus, maar hij is daarom geen Indiër. Hij heeft Friese roots, hij behoort feitelijk tot een Friese kolonie die zich, na de dood van Nijhalaniya, vijftien en een half eeuw voor Christus, onder leiding van een priesteres Girt in de Punjab vestigde en de naam 'Gitman' aannam. De Gitmannen werden slechts door één Griekse schrijver, Strabo, genoemd, die hen beschreef als Duitsers, volledig verschillend van de Brahmans in zeden, taal en religie. De historici van Alexander's expedities spreken niet over Friezen of Gitmannen, hoewel ze Indocythiërs noemen, waarmee ze een volk beschrijven dat in India leeft, maar van oorsprong is uit het verre, onbekende noorden. In de verslagen van Leidgert worden geen namen genoemd van de vlaktes waar de Friezen in India leefden, we weten alleen dat ze zich eerst vestigden ten oosten van de Punjab en daarna naar het westen van die rivieren verhuisden. Het is ook vermeldenswaardig als opvallend feit dat in de zomer de zon 's middags recht boven hun hoofd stond. Ze leefden dus binnen de tropen. We vinden in de kaart van Ptolemaeus, zie de kaart van Cupert, precies 24 graden ten noorden van de westelijke zijde van de Indus de naam Minagara en ongeveer zes graden ten oosten daarvan op 22 graden noord een andere Minagara. Deze naam is puur Fries, net als Valhalla Gara. 

en komt van 'mina', de naam van een eermoda ten tijde van de reizen van Tunus en zijn neef Inca plaatsvonden. De overeenkomst is te opmerkelijk om toevallig te zijn en bewijst dat Minagara het hoofdkwartier van de Friese kolonie was. De vestiging van de kolonisten in de Punjab in 1551 voor Christus en hun reis daarheen vinden we volledig beschreven in het boek van Adela, met vermelding van een zeer opmerkelijke omstandigheid, namelijk dat de Friese zeelieden door de zeestraat voeren die destijds nog in de Rode Zee uitmondde. In het boek van Strabo, boek 1 pagina's 38 en 50, blijkt dat Aerostructures bekend was met het bestaan van de zeestraat waar latere geografen geen melding van maken. Het bestond nog steeds in de tijd van Mozes, Exodus 14 vers 2: 'Want hij sloeg zijn tenten op bij Pihachiroth, aan de zee'. Bovendien vermeldt Strabo dat Sisostris een poging deed om door de landengte te snijden, maar dat hem dat niet lukte. Maar in zeer oude tijden stroomde de zee echt door, zoals blijkt uit de resultaten van de geologische onderzoeken naar de landengte, uitgevoerd door de commissie van het Suezkanaal, waarover M. Renauld op 19 juni 1856 een verslag presenteerde aan de Academie van Wetenschappen. In dat rapport komt onder andere de volgende vraag naar voren: 

[...] 

Met betrekking tot deze vraag is het zeker belangrijk om een verslag in dit Friese manuscript te vinden, waaruit blijkt dat in de 16e eeuw voor Christus de verbinding tussen de Bittermeren en de Rode Zee nog steeds bestond en dat de zeestraat nog steeds bevaarbaar was. Het manuscript vermeldt verder dat kort na de doorgang van de Geertman er een aardbeving was waardoor het land zo hoog steeg dat al het water wegstroomde en alle ondiepe wateren en alluviale landen als een muur omhoogkwamen. Dit moet na de tijd van Mozes zijn gebeurd, zodat op de datum van Exodus 1564 v.Chr. het pad tussen Suez en de Bittermeren nog steeds bevaarbaar was, maar bij laag water droog kon worden overgestoken. Dit punt is dan het begin van de landengte, waarvan de noordelijke inham zeker al snel werd opgevuld tot aan de Golf van Palesium. De kaart van Louis Figurine in de 'Ani Scientific Industrial Premier Ani Paris Hashet 1857' geeft een duidelijke illustratie van de vorming van dit land. Een andere verklaring die alleen voorkomt in Strabo, vindt hier ook bevestiging. Strabo vertelt als enige van alle Griekse schrijvers dat Nirkus, nadat hij zijn troepen in de Perzische Golf aan de monding van de Pacifiers had geland, op bevel van Alexander uit de Perzische Golf voer en om Arabië heen voer door de Arabische Golf. 

Zoals het verhaal nu staat, is het niet duidelijk wat Nircus daar te zoeken had en wat het doel van zijn reis was. Als Strabo lijkt te denken dat het alleen voor geografische ontdekking was, dan had hij niet de hele vloot hoeven meenemen. Een of twee schepen hadden volstaan. We lezen nergens dat hij terugkeerde, dus waar bleef hij met die vloot? 

Het antwoord op deze vraag is te vinden in de Friese versie van het verhaal. Alexander had de schepen gekocht aan de Indus of had ze laten bouwen door nazaten van de Friezen die zich daar hadden gevestigd, de Geertman, en had zeelui uit hun midden in dienst genomen, met Friso aan het hoofd. Alexander had zijn reis volbracht en het transport van zijn troepen voltooid in de Perzische Golf, maar had geen verdere behoefte aan de schepen daar. Hij wilde ze echter in de Middellandse Zee gebruiken en dit idee moest worden uitgevoerd. Hij wilde iets doen wat niemand vóór hem had gedaan. Voor dit doel moest Nircus de Rode Zee opvaren en bij aankomst in Suez tweehonderd olifanten, duizend kamelen, arbeiders en materialen vinden, zoals hout en touwen, om de schepen over het land over de landengte te transporteren. Dit werk werd met zoveel ijver en energie uitgevoerd dat na drie maanden arbeid de vloot in de Middellandse Zee te water werd gelaten. Dat de vloot daadwerkelijk in de Middellandse Zee kwam, blijkt uit het Leven van Alexander van Plutarchus, maar hij laat Nearcast de vloot om Afrika heen brengen en door de zuilen van Hercules varen na de nederlaag bij Actium. 

Na de nederlaag bleef Friso in dienst van Antigonus en Demetrius, totdat hij ernstig beledigd werd door laatstgenoemde. Toen besloot hij met zijn zeelieden zijn vaderland Friesland te zoeken, richting India kon hij inderdaad niet terugkeren. Deze verslagen komen dus overeen met elkaar en verklaren elkaars gebeurtenissen, waardoor ze elkaar bevestigen. 

Zulke eenvoudige verhalen en verrassende resultaten deden me concluderen dat we hier te maken hadden met meer dan alleen sagen en legendes. Sinds de laatste 20 jaar is er aandacht besteed aan de overblijfselen van de woningen op palen, eerst waargenomen in de Zwitserse meren en later in andere delen van Europa. 

Okke mijn zoon Deze boeken moet gij met lijf en ziel bewaren, zij bevatten de geschiedenis van ons geheele volk, en ook van onze voorvaderen. Verleden jaar heb ik die uit den vloed gered tegelijk met u en met uwe moeder. Doch zij waren nat geworden, daardoor gingen zij naderhand bederven. Om ze niet te verliezen, heb ik ze op overlandsch papier overgeschreven. Bijaldien gij ze erft, moet gij ze ook overschrijven. Uwe kinderen desgelijks, opdat zij nimmer verloren gaan.Geschreven te Liuwert, nadat Atland verzonken is, het drie duizend vier honderd negen en veertigste jaar, dat is naar de Christen-rekening het twaalf honderd zes en vijftigste jaar. Hiddo bijgenaamd Over de Linden. Waak.  

Lieve erfgenamen, om onze lieve voorouderen wille, en om onze lieve vrijheids wille, duizendmaal bid ik u. Och lieve, laat de oogen van een monnik toch nooit over deze schriften weiden. Zij spreken zoete woorden, maar zij tornen ongemerkt, aan alles wat ons Fries betreft. Om rijke prebenden te winnen, heulen zij met de vreemde koningen; deze weten dat wij hunne grootste vijanden zijn, omdat wij hunne lieden toespreken durven over vrijheid, recht en vorstenplicht. Daarom laten zij alles vernielen, wat van onze voorvaderen komt, en wat nog overig is van onze oude zeden. Och lieve, ik ben bij hen aan het hof geweest; wil Wralda het gehengen, en wij ons niet sterk maken, dan zullen zij ons altegader verdelgen. Geschreven te Liudwert, acht honderd en drie jaar na de Christen meening. Liko bijgenaamd Over de Linden. 

Okke mijn zoon. deze Boeken moet je met je lijf en je ziel bewaren. Ze bevatten de geschiedenis van ons gehele volk, en ook van onze voorvaders. Afgelopen jaar heb ik ze van de vloed weten te redden,  net zoals dat ik jou en je moeder ook hiervan heb gered. De geschriften waren echter nat geworden, waardoor alles verloren zou gaan en Daarom heb ik ze overgeschreven op het buitenlands papier. Wanneer je deze papieren van mij erft, zul je ze ook moeten overschrijven. Net zoals dat je kinderen dat ook zouden moeten doen, zodat deze informatie nooit verloren zal gaan. Geschreven in Liuwert (leeuwarden), 3449 jaar nadat atland is gezonken, dit staat gelijk aan het jaar 1256 na Christus. Afzender Hiddo. Bijnaam 'over de Linden'. waak.   

Lieve erfgenamen. Omwille van Onze Lieve voorouders en Onze Lieve vrijheid wil ik 1000 maal tot u bidden. och Lieve, Laat  een monnik nooit deze geschriften zien. Met hun mooie praatjes zullen zij ongemerkt al onze Friese waarden kapot maken. Om rijke vrienden te krijgen  heulen  zij met vreemde koningen. Deze koningen weten dat wij hun grootste vijanden zijn, Omdat wij hun onderdanen durven toe te spreken over vrijheid, recht en de verplichtingen die koningen hebben. Daarom zijn ze alles aan het vernietigen wat van onze voorvaders komt en wat dus nog over is van onze oude gewoontes en geschiedenis. Ik ben zeer diep doorgedrongen in hun koningshuizen, en Ik kan je vertellen als wij ons niet sterk maken dat zij ons allemaal zullen  afmaken.  Geschreven in Leeuwarden in het jaar 803 na Christus.  Geschreven door Lico. Bijgenaamd over de Linden.  

Het boek van Adela's aanhangers. Dertig jaren na den dag, waarop de volksmoeder omgebracht was, door den overste Magy, stond het er erg aan toe. Alle staten, die er liggen aan de andere zijde der Weser waren van ons afgescheurd en onder het geweld des Magy gekomen; en het stond te vreezen, dat hij geweldig zoude worden over het geheele land. Om dat ongeluk te weeren, had men eene algemeene volks vergadering belegd, alwaar vergaderd waren alle manspersonen, die in een goeden roep stonden bij de maagden (priesteressen). Doch nadat er meer verloopen waren dan drie etmalen, was de geheele Go-raad in de war, en alles even als bij hunne komst. Toen ten laatste vroeg Adela het woord, en sprak: Gij allen weet, dat ik drie jaren burgtmaagd geweest ben; ook weet gij, dat ik gekozen ben tot volksmoeder en dat ik niet volksmoeder wezen wilde, omdat ik Apol tot mijn echtgenoot begeerde. Doch wat gij niet weet, dat is, dat ik alle gebeurtenissen nagegaan heb, evenals of ik een wezenlijke volksmoeder was geweest. Ik heb gestadig heen en weder gereisd, toeziende wat er gebeurde.  

Daardoor zijn mij veele zaken openbaar geworden, die anderen niet weten. Gij hebt gisteren gezegd, dat onze stamver wanten aan de andere zijde der Wezer tam en laf waren; doch ik mag tot u zeggen, dat de Magy hun niet één dorp afgewonnen heeft door het geweld zijner wapenen, maar bloot door Tresoar, Leeuwarden 2005 2 arglistige ranken en nog meer door de hebzucht der Hertogen en Edelingen. Frya leeft gezegd: wij moesten geene onvrije lieden bij ons toelaten; doch wat hebben zij gedaan? Zij hebben onze vijanden nagevolgd; want in plaats van hunne gevangenen te dooden of vrij te laten, hebben zij Fryas raad veracht en hen tot hunne slaven gemaakt. Omdat zij zulks deden, had Frya geene lust meer langer over hen te waken; zij hebben eens anders vrijheid benomen, en dat is oorzaak, dat zij hunne. [7] eigene verloren hebben.  

Doch dat alles is u zelven ook bekend; maar ik wil tot u zeggen, hoe zij allengs zoo laag verzeild zijn. De vrouwen der Finnen kregen kinderen, deze groeiden op met onze vrije kinderen. Somtijds dartelden en joelden zij te zamen op het hiem, of zij waren met elkander bij den haard. Daar hoorden zij met welgevallen naar de losbandige sagen der Finnen, omdat die geestig en nieuw waren, Zoo zijn zij ontfriesd ondanks de macht hunner ouders. Toen de kinderen groot werden, en zagen, dat de kinderen der Finnen geene wapenen mochten hanteeren en slechts moesten werken, kregen zij van het werken een afkeer en werden zeer hoogmoedig. De meesters en hunne kloekste zoonen kropen bij de wulpsche meisjes der Finnen; en hunne eigene dochteren, door het slechte voorbeeld van den weg gebracht, lieten zich door de schoonste knapen der Finnen begorden, ten spot van hare verdorvene ouders.  

Toen de Magy dat in de neus kreeg, toen nam hij de schoonste zijner Finnen en Magyaren, hun belovende koeijen met gouden hoornen, zoo zij zich door ons volk lieten gevangen nemen, ten einde zijne leer te verbreiden. Maar zijne lieden deden meer; kinderen werden te zoek gemaakt, naar de Upsallanden weggevoerd, en nadat zij opgevoed waren in zijne verderfelijke leer, dan werden zij terug gezonden. Toen de schijn-slaven onze taal machtig waren, klampten zij de Hertogen en Edelingen aan boord en zeiden, dat zij den Magy onderhoorig moesten worden, dan konden hunne zoonen hen opvolgen zonder door het volk gekozen te worden. Diegenen, die om hunne goede daden een voordeel tot hun huis gekregen hadden, beloofden zij van zijnentwege ook nog een achterdeel er bij; zulken die een voor- en achterdeel gekregen hadden, zeiden zij een ronddeel toe; en die een ronddeel hadden eene geheele State.  

Waren de ouders te hard Fryasgezind, dan wenden zij den boeg en hielden aan op hunne verbasterde zoonen. Gisteren waren er onder u, die al het volk te hoop roepen wilden [9] om de oostelijke Staten weder tot hare plicht te dwingen. Doch naar mijne eenvoudige meening zou dat verkeerd uitkomen. Denk eens, daar was er eene hevige longziekte onder het vee, en dat die daar nog erg woedde. zoudt gij het dan wel wagen om uw gezonde vee te voeren onder hun ziek vee? Immers neen. Bijaldien nu iedereen beamen en toestemmen moet, dat het dan met de (vee)stapel erg afloopen zoude, wie zoude dan zoo onvoorzichtig wezen om zijne kinderen te wagen onder een volk, dat geheel en al verdorven is? Mocht ik u een raad geven, ik zoude tot u zeggen, gij moest voor alle dingen eene nieuwe volksmoeder kiezen. Ik weet wel dat ge daarmede aan den grond zit, uithoofde dat er van de dertien burgtmaagden, die wij nog overig hebben, wel acht zijn, die naar die eere dingen, maar daar zoude ik geen acht op slaan. 

 Teuntia, die maagd is op de burgt Medeasblik, heeft er nooit naar getaald, en toch is zij iemand van wetenschap en helder inzicht en wel zoo sterk op haar volk en onze gewoonten gesteld, als alle andere te zamen. Voorts zoude ik aanraden, gij moest naar de burgten gaan en daar opschrijven alle wetten van Fryas tex, benevens alle geschiedenissen, ja alles wat er te vinden is op de wanden, opdat alles niet verloren ga, en met de burgten tevens niet worde vernield. Daar staat geschreven: De moeder en elke burgtmaagd zal hebben buiten helpers en zendboden, eenentwintig maagden en zeven leermeisjes. Mocht ik daar wat bijvoegen, dan zoude ik schrijven, en alzoo veele eerzame dochteren om te leeren,  als daar op de burgten wezen mogen. Want ik zeg in trouwe en de tijd zal het bevestigen, bijaldien gij echte Fryas kinderen wilt blijven, nimmer te overwinnen noch door list noch door wapenen, zoo behoort gij er voor te waken, dat uwe dochters echte Fryas vrouwen worden. Den kinderen moet men leeren, hoe groot ons land weleer geweest is, hoe groote mannen onze voorvaderen waren, hoe groot wij nog zijn, zoo wij ons neder leggen [11] (vergelijken) bij anderen: men moet hun vertellen van de zeehelden en van hunne heldhaftige daden, ook over de verre zeetochten. Alle deze verhalen behooren gedaan te worden bij den haard, op het hiem, en waar het wezen moge, zoo in blijdschap, als bij tranen. Maar zal het standhoudend komen in het brein en in het hart, dan moet alle leeringen over de lippen uwer vrouwen en dochteren daarin vloeijen. Adelas raad is opgevolgd. 

30 jaar nadat de volks moeder vermoord werd, door de leider van de magy, zag het er allemaal niet best voor ons uit. Bezig zijn het contact verloren met Alle Staten aan de andere kant van de wezer, waren onder het gewelddadige bewind gekomen van de magy, en het leek erop dat hij Op een gewelddadige manier bezit zou nemen van het hele land. Om dat te voorkomen is er een grote volks Vergadering bijeen geroepen, waarbij alle mannen Samen waren gekomen die in een goed daglicht stonden bij de  burght maagden, (de priesteressen)  Na meer dan drie dagen waren alle raadsleden van Go in de war, alles was net zo verward als toen ze aankwamen. Uiteindelijk vroeg Adela om het woord en zei:   

"Jullie weten allemaal dat ik drie jaar een kasteelmaagd ben geweest. Jullie weten ook dat ik gekozen ben als leider van het volk, maar dat ik dat niet wilde zijn omdat ik Apol wilde trouwen. Wat jullie niet weten, is dat ik alles ben blijven volgen alsof ik werkelijk de leidster van het volk was. Ik heb voortdurend gereisd, heb alles in de gaten gehouden. Daardoor weet ik veel dingen die anderen niet weten. Gisteren zeiden jullie dat onze verwanten aan de andere kant van de Wezer zwak en laf waren, maar ik kan jullie vertellen dat de Magy hen niet met geweld heeft verslagen, maar door slinkse methoden en nog meer door de hebzucht van hertogen en edelen.   

Frya heeft gezegd dat we geen onvrije mensen moeten toelaten, maar wat hebben ze gedaan? Ze hebben onze vijanden nagebootst; in plaats van gevangenen te doden of vrij te laten, hebben ze Frya's advies genegeerd en hen tot slaven gemaakt. Door dat te doen, verloor Frya haar interesse om nog langer over hen te waken; ze hebben iemand anders vrijheid afgenomen en dat is waarom ze hun eigen vrijheid zijn verloren. Jullie weten dit allemaal al, maar ik wil jullie vertellen hoe ze zo diep zijn gezonken. 

De vrouwen van de Finnen (amerikanen) kregen kinderen die samen opgroeiden met onze vrije kinderen. Soms speelden ze samen op de binnenplaats of zaten bij het vuur. Ze luisterden graag naar de losbandige verhalen van de Finnen (amerikanen) omdat die spannend en nieuw waren. Zo werden ze ondanks de macht van hun ouders 'on-Fries'.  

Toen de kinderen ouder werden en zagen dat de Finse kinderen geen wapens mochten dragen en alleen maar hoefden te werken, kregen ze een afkeer van werk en werden erg hoogmoedig. De meesters en hun beste zonen gingen om met de verleidelijke meisjes van de Finnen (amerikanen), en hun eigen dochters, beïnvloed door slechte voorbeelden, lieten zich verleiden door de knapste jongens van de Finnen (amerikanen), tot spot van hun verdorven ouders. 

Toen de Magy dat doorhad, nam hij de knapste van zijn Finnen (amerikanen) en Magyaren, belovend dat ze gouden hoornkoeien zouden krijgen als ze gevangen werden genomen door ons volk om zijn leer te verspreiden. Maar zijn mensen deden meer; kinderen werden ontvoerd, weggevoerd naar de Upsallanden, daar opgevoed in zijn verderfelijke leer en vervolgens teruggestuurd. 

Toen deze schijnslaven onze taal kenden, benaderden ze de hertogen en edelen en vertelden hen dat ze ondergeschikt moesten worden aan de Magy, zodat hun zonen hen konden opvolgen zonder door het volk gekozen te worden.   

Aan degenen die al voordelen hadden gekregen beloofden ze nog meer, en degenen die al voordelen hadden kregen een extra beloning; en wie al een extra beloning had, kreeg een hele staat. Als de ouders te veel vasthielden aan Frya's leer, draaiden ze om en concentreerden zich op hun verworden zonen. Gisteren waren er onder jullie die het volk wilden oproepen.  

Na meer dan drie dagen waren alle raadsleden van Go in de war, alles was net zo verward als toen ze aankwamen. Uiteindelijk vroeg Adela om het woord en zei: "Jullie weten allemaal dat ik drie jaar een kasteelmaagd ben geweest. Jullie weten ook dat ik gekozen ben als leider van het volk, maar dat ik dat niet wilde zijn omdat ik Apol wilde trouwen. Wat jullie niet weten, is dat ik alles ben blijven volgen alsof ik werkelijk de leidster van het volk was. Ik ben voortdurend gereisd, heb alles in de gaten gehouden. Daardoor weet ik veel dingen die anderen niet weten. Gisteren zeiden jullie dat onze verwanten aan de andere kant van de Wezer zwak en laf waren, maar ik kan jullie vertellen dat de Magy hen niet met geweld heeft verslagen, maar door slinkse methoden en nog meer door de hebzucht van hertogen en edelen. Frya heeft gezegd dat we geen onvrije mensen moeten toelaten, maar wat hebben ze gedaan? Ze hebben onze vijanden nagebootst; in plaats van gevangenen te doden of vrij te laten, hebben ze Frya's advies genegeerd en hen tot slaven gemaakt. Door dat te doen, verloor Frya haar interesse om nog langer over hen te waken; ze hebben iemand anders vrijheid afgenomen en dat is waarom ze hun eigen vrijheid verloren. Jullie weten dit allemaal al, maar ik wil jullie vertellen hoe ze zo diep zijn gezonken. 

De vrouwen van de Finnen (amerikanen) kregen kinderen die samen opgroeiden met onze vrije kinderen. Soms speelden ze samen op de binnenplaats of zaten bij het vuur. Ze luisterden graag naar de losbandige verhalen van de Finnen (amerikanen) omdat die spannend en nieuw waren. Zo werden ze ondanks de macht van hun ouders 'on-Fries'. Toen de kinderen ouder werden en zagen dat de Finse kinderen geen wapens mochten dragen en alleen maar hoefden te werken, kregen ze een afkeer van werk en werden erg hoogmoedig. De meesters en hun beste zonen gingen om met de verleidelijke meisjes van de Finnen (amerikanen), en hun eigen dochters, beïnvloed door slechte voorbeelden, lieten zich verleiden door de knapste jongens van de Finnen (amerikanen), tot spot van hun verdorven ouders. 

Toen de Magy dat doorhad, nam hij de knapste van zijn Finnen (amerikanen) en Magyaren, belovend dat ze gouden hoornkoeien zouden krijgen als ze gevangen werden genomen door ons volk om zijn leer te verspreiden. Maar zijn mensen deden meer; kinderen werden ontvoerd, weggevoerd naar de Upsallanden, daar opgevoed in zijn verderfelijke leer en vervolgens teruggestuurd. Toen deze schijnslaven onze taal kenden, benaderden ze de hertogen en edelen en vertelden hen dat ze ondergeschikt moesten worden aan de Magy, zodat hun zonen hen konden opvolgen zonder door het volk gekozen te worden. Aan degenen die al voordelen hadden gekregen beloofden ze nog meer, en degenen die al voordelen hadden kregen een extra beloning; en wie al een extra beloning had, kreeg een hele staat. Als de ouders te veel vasthielden aan Frya's leer, draaiden ze om en concentreerden zich op hun verworden zonen. Gisteren waren er onder jullie die het volk wilden oproepen. 

Om de oostelijke Staten weer tot hun plicht te brengen, lijkt het naar mijn eenvoudige mening verkeerd uit te pakken. Stel je voor, er woedt een ernstige ziekte onder het vee, en het is nog steeds aan de gang. Zou je dan je gezonde dieren tussen hun zieke dieren durven brengen? Natuurlijk niet. Als iedereen het erover eens zou zijn en het zou instemmen, zou dat een ramp zijn voor de veestapel. Wie zou dan zo onvoorzichtig zijn om zijn kinderen te riskeren in een volk dat volledig verdorven is? 

Als ik je een advies zou mogen geven, zou ik zeggen dat je boven alles een nieuwe leider voor het volk moet kiezen. Ik begrijp dat dit een probleem is omdat van de dertien kasteelmaagden die we nog over hebben, er wel acht zijn die naar die positie verlangen, maar daar zou ik geen aandacht aan besteden. Teuntia, de maagd in het kasteel Medeasblik, heeft er nooit naar gestreefd, en toch is zij zeer bedreven in kennis en helder inzicht. Ze is net zo toegewijd aan haar volk en onze tradities als alle anderen bij elkaar. Verder zou ik aanraden om naar de kastelen te gaan en alle wetten van Frya's geschriften op te tekenen, samen met alle geschiedenissen en alles wat op de muren te vinden is, om te voorkomen dat alles verloren gaat en de kastelen zelf niet worden vernietigd. Daar staat geschreven: "De moeder en elke kasteelmaagd zal buiten helpers en boodschappers hebben, eenentwintig maagden en zeven leermeisjes." Als ik iets zou mogen toevoegen, zou ik schrijven dat er ook veel eerzame dochters zouden moeten zijn om te leren, waar ze ook maar op de kastelen aanwezig kunnen zijn. Want ik zeg je eerlijk, en de tijd zal het bevestigen, als je echte kinderen van Frya wilt blijven, nooit verslagen zult worden, noch door list noch door wapens, dan moet je ervoor zorgen dat je dochters echte vrouwen van Frya worden. 

Kinderen moeten leren hoe groot ons land ooit was, hoe groot onze voorouders waren en hoe groot we nog steeds zijn als we onszelf niet vergelijken met anderen: ze moeten horen over zeehelden en hun heldhaftige daden, ook over verre zeereizen. Al deze verhalen moeten verteld worden bij het vuur, op de binnenplaats, en waar dan ook, zowel in vreugde als in verdriet. Maar als het in hun hoofd en hart moet blijven, moeten alle lessen via de lippen van je vrouwen en dochters worden doorgegeven. Adela's advies is opgevolgd. 

Dit zijn de grevetmannen onder wiens toezicht dit boek is opgesteld. Apol, de man van Adela, is drie keer zeekoning geweest en is nu grevetman van Oost-Flyland en Lindeoord; de kastelen Liudgarda, Lindahem en Stavia vallen onder zijn hoede. De Saxman Storo, de man van Sytia, is grevetman van de Hoogveenen en Wouden. Negen keer is hij tot hertog, oftewel heerman, gekozen; de kastelen Buda en Manna-gardaforda vallen onder zijn hoede. Abelo, de man van Jaltia, is grevetman van de Zuiderflylanden. Vier keer is hij heerman geweest, en de kastelen Aken, Liudburg en Katsburg vallen onder zijn hoede. Enoch, de man van Dywcke, is grevetman van West-Flyland en Texland. Negen keer is hij tot zeekoning gekozen; Waraburg, Medeasblik, Forana en Fryasburg vallen onder zijn hoede. Foppe, de man van Dunroos, is grevetman van de Zeven Eilanden. Vijf keer is hij zeekoning geweest, en het kasteel Walhallagara valt onder zijn hoede. 

Dit stond geschreven op de muren van het kasteel Fryasburg in Texland, het staat ook in Stavia en Medeasblik. 

Het was Fryasdag, en precies zeven keer zeven jaar geleden was Festa aangesteld als leider van het volk, zoals Frya wilde. Het kasteel Medeasblik was gereed, en een maagd was gekozen. Nu zou Festa haar nieuwe lamp ontsteken, en toen dat in het bijzijn van het volk was gedaan, riep Frya van haar waakster zodat iedereen het kon horen: "Festa, neem uw stift en schrijf de dingen die ik niet kon zeggen." Festa deed zoals haar was opgedragen. Zo zijn we gekomen tot de vroegste geschiedenis van de kinderen van Frya. 

Dit is onze vroegste geschiedenis. 

"Wralda, die alleen goed en eeuwig is, begon alles, en toen kwam de tijd, de tijd maakte alle dingen, inclusief de aarde. De aarde bracht alle grassen, kruiden, bomen voort, alle vriendelijke en kwaadaardige wezens. Alles wat goed en vriendelijk is, bracht ze voort gedurende de dag, en alles wat kwaadaardig is, bracht ze voort gedurende de nacht. Na het twaalfde Juulfeest bracht ze drie maagden voort: 

• Lyda van gloeiende stof, 

• Finda van hete stof, en 

• Frya van warme stof. 

Toen ze verschenen, voedde Wralda hen met zijn adem, zodat mensen aan hem gebonden zouden zijn. Zodra ze volwassen waren, vonden ze vreugde in de dromen van Wralda. Haat trad hun leven binnen. En toen brachten ze elk twaalf zonen en twaalf dochters voort, elk Juulfeest een paar. Uit hen zijn alle mensen voortgekomen. 

Lyda was donker, met krullend haar als lammeren, haar ogen schitterden als sterren, zelfs de blik van een roofvogel was angstiger dan de hare. Scherp was Lyda. Ze kon een slang horen kruipen, en als er vissen in het water waren, ontging dat haar neus niet. Behendige Lyda. Ze kon een sterke boom buigen en brak geen bloemstengel wanneer ze liep. 

Krachtige Lyda. Haar stem was hard, en als ze boos was, vluchtte iedereen weg. Om de zwakken te helpen, doodde ze de sterken, maar nadat ze dat had gedaan, huilde ze bij het lijk. 

Arme Lyda. Ze werd grijs van het dwaze gedrag, en uiteindelijk stierf ze van verdriet over de slechtheid van haar kinderen. 

Onverstandige kinderen. Ze beschuldigden elkaar van de dood van hun moeder, ze huilden als wolven en vochten zo, en terwijl ze dat deden, aten vogels het lijk. Wie kan daarbij zijn tranen bedwingen? 

Finda was geel en haar haar was als de manen van een paard; ze kon geen boom buigen, maar waar Lyda één leeuw doodde, doodde zij er wel tien. 

Verleidelijke Finda. Haar stem was zoet en geen vogel kon zo zingen als zij; haar ogen lokten en verleidden, maar wie erin keek, werd een slaaf. 

Onredelijke Finda. Ze stelde duizenden wetten op, maar volgde er geen enkele. Ze verafschuwde de goeden vanwege hun vrijmoedigheid, maar gaf bijna alles aan vleiers weg. Dat was haar ongeluk. Haar hoofd was te vol, maar haar hart te leeg. Ze hield van niemand behalve zichzelf en wilde dat iedereen van haar zou houden. 

Valsche Finda. Haar woorden waren zoet als honing, maar voor degene die haar vertrouwde, bracht ze ongeluk. 

Zelfzuchtige Finda. Ze wilde boven allen heersen, en haar zonen waren net als zij. Ze lieten zich bedienen door hun zussen en doodden elkaar voor heerschappij. 

Dubbelhartige Finda. Ze werd boos om onschuldige woorden, maar wreedheden raakten haar niet. Als ze een hagedis een spin zag verslinden, werd haar hart ijskoud; maar als ze haar kinderen een Fries zag vermoorden, vulde vreugde haar borst." 

"Ongelukkige Finda. Ze stierf in haar bloei, en het is nog steeds onduidelijk hoe ze gevallen is. Schijnheilige kinderen. Ze legden haar lichaam neer onder kostbare stenen. Met opschriften omhulden ze het, luid schreeuwend om gehoord te worden, maar in stilte viel geen enkele traan. 

Verfoeilijk volk. De wetten die Finda achterliet, waren geschreven op gouden bladen, maar voor degenen waarvoor ze bedoeld waren, waren ze nooit nuttig geweest; de goede wetten werden uitgewist en zelfzucht schreef slechte in hun plaats. Oh Finda, toen werd de aarde doordrenkt met bloed, en de mensen werden neergemaaid als gras. Ja, Finda, dat zijn de gevolgen van jouw ijdelheid. Kijk neer vanaf je wakende ster en huil. 

Frya was zo wit als sneeuw bij zonsopgang, en het blauw van haar ogen overtrof de regenboog. 

Mooie Frya. Haar haar glansde als zonnestralen in de middag, zo fijn als spinrag. 

Vaardige Frya. Als ze sprak, zwegen de vogels en bewoog geen enkel blad meer. 

Krachtige Frya. Met haar blik deed ze leeuwen voor haar knielen en weerhield ze slangen van hun gif. 

Zuivere Frya. Ze voedde zich met honing en dronk dauw, verzameld in bloemkelken. 

Verstandige Frya. Het eerste dat ze haar kinderen leerde was zelfbeheersing, het tweede was liefde voor deugdzaamheid, en toen ze volwassen waren, leerde ze hen de waarde van vrijheid kennen. 'Zonder vrijheid zijn alle andere deugden slechts goed om je tot slaaf te maken en je afkomst tot eeuwige schande,' zei ze. 

Gulzige Frya. Ze liet nooit metaal delven voor eigen gewin, maar als ze dat deed, was het voor ieders nut. 

Gelukkige Frya. Haar kinderen omringden haar zoals sterren de aarde omringen. 

Wijze Frya. Toen ze haar kinderen had opgevoed tot de zevende generatie, riep ze hen allemaal naar Flyland. Daar gaf ze hen haar wetten en zei: 'Laat deze jullie leidraad zijn, dan zal het jullie nooit slecht vergaan.' 

Uitverkoren Frya. Toen ze dit zei, beefde de aarde zoals de zee van Wralda. Flyland zonk geleidelijk weg onder haar voeten, de lucht werd zwart en geelgroen van tranen die vielen, en toen ze naar hun moeder keken, was ze al lang opgestegen naar haar waakster. 

Uiteindelijk sprak de donder uit de wolken en bliksem schreef in de lucht: 'Wees waakzaam!' 

Vooruitziende Frya. Het land waar ze opsteeg, werd nu een stroom en behalve haar wetten was alles wat uit haar handen kwam, begraven. 

Gehoorzame kinderen. Toen ze zichzelf hervonden, bouwden ze deze hoge terp, plaatsten deze burcht erop, en schreven haar wetten op de muren. Omdat ze wilden dat iedereen ze zou vinden, noemden ze het land eromheen Texland. En daarom zal het blijven bestaan, zolang de aarde bestaat. Frya's Wetten." 

"Heil wacht de vrijen. Uiteindelijk zullen ze mij opnieuw zien. Maar alleen diegene kan ik als vrij beschouwen die geen slaaf is van een ander of van zijn eigen driften. Dit is mijn advies: 

• Als de nood hoog is en advies en goede daden niet helpen, roep dan de geest van Wralda aan, maar doe dat pas nadat alle andere mogelijkheden zijn uitgeput. Maar ik zeg dit met redenen, en de tijd zal dit bevestigen: degenen zonder moed zullen uiteindelijk bezwijken onder hun eigen ellende. 

• Alleen knielend mag men dank betuigen aan de geest van Wralda, ja driemaal: voor wat je van hem hebt genoten, voor wat je op dat moment ontvangt en voor de hoop die hij je geeft in moeilijke tijden. 

• Je hebt gezien hoe snel ik hulp bood. Doe hetzelfde voor je medemens, maar wacht niet tot ze je smeken; degenen die lijden zouden je vervloeken, mijn maagden zouden je naam uit het boek wissen en ik zou je als een vreemdeling moeten afwijzen. 

• Accepteer nooit dank in knielende houding van je medemens; die behoort toe aan de geest van Wralda. Afgunst zou je overvallen; wijsheid zou je uitlachen; mijn maagden zouden je beschuldigen van vadermoord. 

• Vier zaken zijn je gegeven om van te genieten: lucht, water, land en vuur; maar Wralda wil alleen daarvan eigenaar zijn. Daarom adviseer ik je om rechtvaardige mannen te kiezen die arbeid en opbrengst eerlijk verdelen, zodat niemand vrij is van werken of verdedigen. 

• Als er iemand onder jullie wordt gevonden die zijn eigen vrijheid verkoopt, is diegene niet van jullie volk, hij is een bastaard met verwrongen bloed. Ik raad je aan om hem en zijn moeder uit het land te verdrijven. Vertel dat aan je kinderen 's ochtends, 's middags en 's avonds, tot ze er 's nachts over dromen. 

• Iedereen die een ander van zijn vrijheid berooft, zelfs als die ander schuldig is, moet ik aan de leiband van een slavin laten voeren. Maar ik raad je aan om zijn lichaam en dat van zijn moeder op een kale plek te verbranden en hun as vijftig voet onder de grond te begraven, zodat er geen gras op groeit, want zulk gras zou je kostbare vee doden. 

• Val nooit het volk van Lyda of Finda aan. Wralda zou hen helpen, waardoor het geweld dat van jou uitgaat, op je eigen hoofd zal terugkeren. 

• Als ze om advies of iets anders vragen, help hen dan. Maar als ze komen om te plunderen, val dan op hen neer als bliksemend vuur. 

• Als een van hen een van je dochters als vrouw wil en zij dat wil, waarschuw haar dan voor haar dwaasheid. Maar als ze toch haar liefde volgt, laat haar dan met vrede gaan. 

• Als je zonen hetzelfde willen voor hun dochters, doe dan hetzelfde. Maar laat geen van beide terugkeren, want ze zouden vreemde gebruiken en gewoonten meebrengen, en zodra die bij jullie worden geaccepteerd, kan ik niet langer over jullie waken. 

• Ik heb al mijn hoop gevestigd op mijn dienares Fåsta. Daarom moet je haar als je Eeremoeder beschouwen. Als je mijn advies volgt, zal ze mijn dienares blijven en alle vrome maagden die haar volgen. Dan zal de lamp die ik voor jullie heb aangestoken nooit doven. Het licht ervan zal voor eeuwig je geest verlichten, en je zult net zo vrij blijven van onrecht als je zoete rivierwateren vrij zijn van het zoute water van de eindeloze zee. Dit heeft Fåsta gezegd. 

Alle regels die een eeuw, dat wil zeggen honderd jaar, hebben overleefd met de Kroder (omloop van de tijd) en zijn Juul, die kunnen met het advies van de Eeremoeder en bij gemeenschappelijke overeenstemming op de muren van de burchten worden gegrift. Als ze op de muren zijn geschreven, dan zijn ze wetten (ewa), en het is onze plicht om ze allemaal in ere te houden. Als noodzaak en dwang ons dwingen tot regels die botsen met onze wetten en gebruiken, dan moeten we handelen zoals nodig is; maar zodra die druk is verdwenen, moeten we altijd teruggaan naar het oude. Dat is de wil van Frya en dat moet de wil zijn van al haar kinderen." 

"Fåsta zei: 

Alles wat men ook maar wil beginnen, ongeacht wat het is, zal voor eeuwig gunstig uitkomen op de dag die wij gewijd hebben aan Frya. Nu de tijd heeft bewezen dat ze gelijk had, is dit een wet geworden: op Frya's dag mag men zonder noodzaak en dwang niets anders doen dan vreugdevolle feesten vieren. Dit zijn de wetten die behoren tot de burchten: 

• Wanneer ergens een burcht gebouwd is, moet de lamp daar aangestoken worden vanaf de eerste lamp in Texland, maar dit mag alleen gedaan worden door de Moeder. 

• Elke Moeder zal haar eigen maagden kiezen, evenals diegenen die elders Moeder zijn. 

• De Moeder in Texland mag haar opvolgster kiezen, maar als zij sterft voordat zij dat heeft gedaan, moet deze gekozen worden tijdens een algemene vergadering met raad van alle staten gezamenlijk. 

• De Moeder op Texland mag eenentwintig maagden en zeven spinmeisjes hebben, zodat er altijd zeven zijn die dag en nacht bij de lamp waken. Hetzelfde geldt voor de maagden die Moeder zijn op andere burchten. 

• Als een maagd wil trouwen, moet ze dit aan de Moeder melden en onmiddellijk terugkeren naar de mensen, voordat ze met haar tochtige adem het licht bezoedelt. 

• Aan de Moeder en elke burchtmaagd moeten eenentwintig burgtheeren toegevoegd worden, zeven wijze ouderen, zeven oude krijgers en zeven oude zeestrijders. 

• Elk jaar moeten drie van elk groepje naar huis terugkeren, maar ze mogen niet opgevolgd worden door hun familieleden binnen de vierde generatie. 

• Iedereen mag driehonderd jonge burchtverdedigers hebben. 

• Voor deze diensten zullen zij Frya's wetten en de kennis van wijze mannen leren, de wijsheid van oude heermannen, de kunst van oorlogsvoering en de kunde die nodig is bij het uitvaren van zeevaarders. 

• Van deze verdedigers moeten jaarlijks honderd naar huis terugkeren. Als er enkelen verlamd raken, mogen zij hun hele leven op de burchten blijven. 

• Bij het kiezen van de verdedigers mag niemand van de burcht stemrecht hebben, ook niet de Grevetmannen of andere leiders, enkel het volk zelf. 

• De Moeder in Texland krijgt drieëntwintig snelle boden, met evenveel paarden. Op andere burchten krijgt elke burchtmaagd drie boden met zeven paarden. 

• Elke burcht moet vijftig boeren hebben, gekozen door het volk, maar alleen zij die niet geschikt en sterk zijn voor krijgsdienst of uitvaren. 

• Elke burcht moet voor haar eigen onderhoud zorgen en zichzelf onderhouden met haar eigen middelen en het deel dat zij ontvangt van het marktgeld. 

• Als iemand is gekozen om op de burchten te dienen en dit weigert, kan hij later geen burgtheer worden en dus nooit stemrecht krijgen. Als hij al burgtheer is, zal hij die eer verliezen. 

• Als iemand advies wil van de Moeder of een burchtmaagd, moet hij zich melden bij de schrijver. Deze brengt hem naar de burgtmeester. Vervolgens gaat hij naar de leetse, oftewel de genezer, die moet kijken of hij beïnvloed wordt door kwade krachten. Als hij goedgekeurd wordt, ontdoet hij zich van zijn wapens en brengen zeven krijgers hem naar de Moeder. 

• Als de zaak over één staat gaat, moeten er minstens drie boden komen. Als het heel Friesland betreft, moeten er nog eens driemaal zeven getuigen bij zijn, om te voorkomen dat er argwaan ontstaat of bedrog wordt gepleegd. 

• In alle zaken moet de Moeder zorgen dat haar kinderen, het volk van Frya, zo welvarend mogelijk blijven. Dat is haar grootste plicht, en het is onze plicht om haar daarin te helpen. 

• Als ze bij een juridische zaak wordt geroepen om tussen een Grevetman en de gemeenschap te oordelen, en ze vindt de zaak twijfelachtig, moet ze ten gunste van de gemeenschap spreken, om vrede te brengen, want het is beter één persoon onrecht aan te doen dan velen. 

• Als iemand om advies vraagt en de Moeder weet raad, moet ze het onmiddellijk geven. Als ze geen direct antwoord weet, mag ze zeven dagen wachten. Als ze dan nog steeds geen antwoord weet, mogen ze vertrekken en mogen ze niet klagen, want geen advies is beter dan verkeerd advies. 

• Als een Moeder opzettelijk slecht advies geeft, moet men haar doden of naakt en bloot uit het land verdrijven. 

• Als haar burgtheeren medeplichtig zijn, moet hetzelfde met hen gebeuren. 

• Als haar schuld twijfelachtig is of alleen op vermoedens berust, moet men hierover overleggen en spreken, en indien nodig, eenentwintig weken lang. Als de helft schuldig is, moet ze als onschuldig beschouwd worden. Bij tweederde moet men nog een heel jaar wachten. Als dan nog steeds zo gestemd wordt, kan men haar als schuldig beschouwen, maar niet doden." 

• Als onder een derde deel van de mensen zijn die haar voor onschuldig houden en haar willen volgen, mogen zij dat doen met al hun bezittingen en niemand zou hen daarom moeten minachten, want de meerderheid kan net zo goed dwalen als de minderheid. 

Algemene wetten: 

• Alle vrijgeborenen worden op dezelfde manier geboren. Daarom moeten ze ook gelijke rechten hebben, zowel op het land als op het water, en op alles wat Wralda geeft. 

• Elke man mag de vrouw van zijn keuze vrijen, en elke dochter mag haar heildronk aanbieden aan degene van wie ze houdt. 

• Als iemand een vrouw heeft genomen, moet hem een huis en erf worden gegeven. Als dit er niet is, moet het gebouwd worden. 

• Als hij naar een ander dorp is gegaan om een vrouw te vinden en daar wil blijven, moet hem daar een huis, erf en het genot van het land worden gegeven. 

• Iedere man moet een stuk land krijgen achter zijn huis, want niemand mag een stuk land voor zijn huis hebben, laat staan een ommuurd stuk. Alleen als iemand een daad heeft verricht die ten goede komt aan allen, mag hem dat worden gegeven, en zijn jongste zoon kan het erven. Daarna moet het dorp het terugnemen. 

• Elk dorp moet land hebben naar behoefte, en de graaf moet ervoor zorgen dat elk stuk land bemest wordt en goed onderhouden wordt, zodat toekomstige generaties geen schade lijden. 

• Elk dorp mag een markt hebben voor koop, verkoop of ruilhandel. Het overige land moet bouw- of bosgrond blijven. Bomen mogen alleen worden gekapt met algemene goedkeuring en met medeweten van de woudgraaf, want bossen zijn voor algemeen nut en mogen niet het eigendom zijn van één persoon. 

• Het marktgeld dat dorpen mogen innen, mag niet meer zijn dan één elfde deel van de koopsom, noch van de inwoners noch van degenen die van ver komen. Dit geld mag pas worden verkregen nadat andere goederen zijn verkocht. 

• Al het marktgeld moet jaarlijks worden verdeeld, drie dagen voor Juuldag, in honderd delen. 

• De graaf en zijn graven ontvangen twintig delen, de marktrechter tien, zijn assistenten vijf, de volksmoeder één, de vroedvrouw vier, het dorp tien, en de armen, degenen die niet kunnen werken, ontvangen vijftig delen. 

• Personen die woekeren op de markt mogen niet gekozen worden voor enig ambt. Het is de plicht van de maagden om deze personen over het hele land bekend te maken, zodat zij niet worden gekozen. Zulke individuen hebben hebzuchtige harten en zullen alles verraden om rijkdom te vergaren, inclusief het volk, de Moeder, hun familie en uiteindelijk zichzelf. 

• Als iemand opzettelijk ziek vee of bedorven waar verkoopt, moet de marktrechter hem weren en moeten maagden hem overal bekendmaken. In vroeger tijden woonden de mensen van Finda voornamelijk in het land van hun moeders, met name Aldland dat nu onder water ligt. Ze waren dus ver weg en daarom hadden we geen oorlog. Toen ze verdreven werden en hier kwamen om te roven, ontstond vanzelf de noodzaak voor landverdediging, leiders, koningen en oorlog. Deze leidden tot regels en uit die regels ontstonden wetten. 

Volgens deze wetten: 

• Elke Fries moet zichzelf verdedigen tegen beledigers of vijanden, met welke wapens hij ook kan verzinnen, bemachtigen en hanteren. 

• Als een jongen twaalf jaar oud is, moet hij de zevende dag missen van zijn leerperiode om vaardig te worden met wapens. 

• Als hij vaardig genoeg is, worden hem wapens gegeven en wordt hij tot krijgsman geslagen. 

• Na drie jaar als krijgsman wordt hij burgtheer en mag hij helpen bij het kiezen van zijn hoofdman. 

• Na zeven jaar als kiezer mag hij helpen bij het kiezen van een heerman of koning en kan zelf gekozen worden. 

• Elk jaar moet hij herkozen worden. 

• Behalve de koning kunnen alle ambtsdragers herkozen worden als ze rechtvaardig zijn en Frya's advies volgen. 

• Geen enkele koning mag langer dan drie jaar koning blijven, om te voorkomen dat hij te machtig wordt. 

• Na zeven jaar rust mag hij weer gekozen worden. 

• Als de koning verslagen is door de vijand, mogen zijn familieleden ook streven naar deze eer. 

• Als hij op tijd is afgetreden of binnen zijn tijd is gestorven, mag niemand die nauwer verwant is dan het vierde lid hem opvolgen. 

• Diegenen die vechten zonder wapens in hun handen kunnen niets verzinnen en slim blijven. Daarom past het een koning niet om wapens te hanteren in de strijd. Zijn wijsheid moet zijn wapen zijn en de liefde van zijn strijders zijn schild. 

Dit zijn de rechten van de Moeder en de koningen: 

• Als er oorlog uitbreekt, sturen Moeder haar boodschappers naar de koning, de koning stuurt boodschappers naar de grevetmannen voor de landverdediging. 

• De grevetmannen roepen alle burgtheeren bijeen en bespreken hoeveel mannen ze zullen sturen. 

• Alle beslissingen van deze vergaderingen moeten onmiddellijk naar de Moeder worden gestuurd, met boodschappers en getuigen. 

• De Moeder verzamelt alle besluiten en bepaalt het guldengetal, het gemiddelde van alle besluiten samen. Hiermee moet voorlopig vrede worden gesloten, ook door de koning. 

• Als het leger op het veld staat, hoeft de koning alleen zijn hoofdmannen te raadplegen, maar drie burgtheeren van de Moeder moeten er altijd zijn zonder stemrecht. Deze burgtheeren moeten dagelijks boodschappers sturen naar de Moeder, zodat zij op de hoogte is van alles wat er gebeurt dat strijdig is met Frya's advies. 

• Als de koning iets wil doen en zijn adviseurs niet, mag hij dat niet doen. 

• Als de vijand onverwachts komt, moet men handelen naar de bevelen van de koning. 

• Als de koning er niet is, moet men zijn opvolger gehoorzamen, en als die er niet is, de volgende in lijn. 

• Als er geen leider is, moet men er een kiezen. 

• Als er geen tijd is om een leider te kiezen, moet iemand zich aanbieden die zich sterk genoeg voelt. 

• Als een koning een gevreesd volk heeft verslagen, mogen zijn nakomelingen zijn naam achter hun eigen naam dragen. Als hij wil, mag de koning een stuk onbewerkt land kiezen voor een huis en erf. Dit erf mag een ommuurd stuk land zijn, zo groot dat hij zevenhonderd passen vanaf zijn huis in alle richtingen kan lopen voordat hij zijn grens bereikt. 

• Zijn jongste zoon mag dit land erven, daarna zijn jongste zoon, waarna het terug moet worden genomen. 

Dit zijn de rechten van alle Friezen om veilig te zijn: 

• Als er wetten worden gemaakt of nieuwe regels worden ingesteld, moet dat in het algemeen belang gebeuren, niet voor individuen, families, staten of enkele personen. 

• Als er oorlog uitbreekt en huizen of schepen worden vernietigd, hetzij door de vijand of door gezamenlijke overeenstemming, moet de hele gemeenschap dit vergoeden, omdat niemand de gemeenschappelijke zaak mag laten lijden om zijn eigen goed te behouden. 

• Als de oorlog voorbij is en sommigen zo verminkt zijn dat ze niet meer kunnen werken, moet de gemeenschap voor hen zorgen. Bij feesten moeten ze vooraan zitten, zodat de jeugd hen kan eren. 

• Als er weduwen en wezen zijn achtergebleven, moeten ze ook ondersteund worden, en de zonen mogen de namen van hun vaders op hun schilden schrijven als eerbetoon aan hun geslacht. 

• Als sommigen gevangen zijn genomen door de vijand en terugkeren, moeten ze ver van het kamp worden gehouden. Ze zouden onder dwang beloften kunnen hebben gedaan die ze niet kunnen nakomen en toch eerlijk willen blijven. 

• Als we vijanden gevangen nemen, moeten we ze diep het land in brengen en ze onze vrije normen en waarden leren. 

• Als we ze later vrijlaten, moet dit vriendelijk worden gedaan door de Maagden, zodat we bondgenoten en vrienden winnen in plaats van vijanden en haters. 

Uit Minno's geschriften: Als er iemand zo kwaadaardig is dat hij onze buren berooft, moorden pleegt, huizen in brand steekt, vrouwen schendt, of iets anders kwaadaardigs doet, en onze landgenoten willen wraak, dan is het rechtvaardig om de dader te vangen en voor hun ogen te doden, om zo een oorlog te voorkomen waarin onschuldigen zouden boeten voor de schuldige. Als ze hem willen laten leven en hem laten vrijkopen van wraak, kunnen we dat toestaan. Als de schuldige een koning, graaf, wie dan ook is die over de moraal moet waken, moeten we het kwaad herstellen, maar hij moet zijn straf krijgen. Als hij trots de naam van zijn voorouders draagt op zijn schild, mogen zijn nabestaanden die naam niet langer dragen, omdat familieleden moeten waken over elkaars moraliteit. 

Wetten voor de stuurlieden (zeekapiteins): 

• Alle Friese zonen hebben gelijke rechten. Daarom kunnen alle geschikte jongens zich aanmelden als zeekapiteins bij de olderman, en deze mag hen niet afwijzen, tenzij er geen ruimte is. 

• De stuurlieden mogen hun eigen meesters kiezen. 

• De kooplieden moeten worden gekozen door de gemeenschap die de goederen bezit, zonder stem van de stuurlieden. 

• Als men ontdekt dat de koning slecht of onbekwaam is tijdens de reis, mogen ze een andere kiezen. Als ze terugkeren, kan de koning zijn beklag doen bij de olderman. 

• Bij terugkeer van de vloot en als er winst is, moeten de zeelieden een derde van de opbrengst krijgen, verdeeld zoals aangegeven. 

• Als sommigen verlamd zijn, moet de gemeenschap voor hen zorgen, en ze moeten vooraan zitten bij feesten. Als er mensen omkomen op reis, moeten hun naasten hun deel erven. 

• Als er weduwen en wezen zijn, moet de gemeenschap voor hen zorgen. Als hun vaders zijn gesneuveld in zeegevechten, mogen hun zonen de namen van hun vaders op hun schilden dragen. 

• Als lichtmatrozen zijn omgekomen, moeten hun erfgenamen een heel deel ontvangen. 

• Als iemand verloofd was en overlijdt, kan zijn bruid zeven delen eisen om een steen voor hem te wijden, maar ze moet dan weduwe blijven voor de rest van haar leven als eerbetoon. 

• Als een gemeenschap een vloot uitrust, moeten de reders voor voedsel en onderdak zorgen voor vrouwen en kinderen. 

• Als een zeeman oud en arm is en geen huis of land heeft, moet dat aan hem worden gegeven. Als hij dat niet wil, kunnen zijn vrienden hem in huis nemen, en de gemeenschap moet hen compenseren, tenzij de vrienden dat voordeel weigeren. 

Nuttige inzichten uit de nagelaten geschriften van Minno: Minno was een oude zeekoning, een ziener en wijsgeer die wetten gaf aan de Kretensen. Hij werd geboren aan de Lindaoorden en stierf gelukkig in Lindahem na vele omzwervingen. Als onze buren land of water hebben dat voor ons interessant lijkt, kunnen we dat vragen om te kopen. Als ze dat niet willen, moeten we dat respecteren, volgens Frya's tekst, en het zou onrechtvaardig zijn om het van hen af te nemen. Als onze buren ruziën over iets anders dan land en ze ons vragen om te oordelen, is het beter om dat niet te doen. Maar als we het moeten doen, moeten we dat eerlijk en rechtvaardig doen. Als iemand ons vraagt om hen te helpen in een oorlog of om voogd te zijn over hun zoon en land tot hij volwassen is, moeten we dat weigeren om te voorkomen dat we betrokken raken bij zaken die tegen onze vrije zeden ingaan. Als een buitenlandse koopman op onze toegestane markt komt en bedriegt, moet hij direct gestraft worden en moet dit door de Maagden bekendgemaakt worden over het hele land. Als hij terugkomt, zal niemand van hem kopen en mag hij vertrekken zoals hij gekomen is. Bij het kiezen van kooplieden om naar de markt te gaan, moeten we alleen die kiezen die we goed kennen en een goede reputatie hebben bij de Maagden. Als er desondanks een slechte man tussen zit die mensen wil bedriegen, moeten de anderen hem weren. Als hij al iets heeft gedaan, moeten we dat herstellen en de misdadiger uit het land verbannen, zodat onze naam overal met eer genoemd kan worden. Maar als we op een buitenlandse markt zijn en het volk ons kwaad doet of besteelt, moeten we snel handelen met een aanval. Hoewel we alles moeten doen voor vrede, mogen onze halfbroers ons nooit minachten of denken dat we bang zijn. In mijn jeugd heb ik wel eens gemord over de wetten, maar later heb ik Frya vaak bedankt voor haar tekst en onze voorouders voor de wetten die daaruit zijn voortgekomen. Wralda of Alvader heeft mij vele jaren gegeven, en na vele landen en zeeën te hebben gezien, ben ik ervan overtuigd dat we alleen 

"Door Alfader uitverkoren, om wetten te hebben. Lydas volk is niet in staat wetten te maken of te handhaven, ze zijn te dom en onbeschaafd daarvoor. Veel geslachten van Finda zijn slim genoeg, maar ze zijn hebzuchtig, hoogmoedig, vals, onzedelijk en gewelddadig. De padden blazen zich op maar kunnen alleen kruipen. De kikkers roepen 'werk, werk', maar doen niets anders dan huppelen en grappen maken. De raven roepen 'spaar, spaar', maar ze stelen en verslinden alles wat onder hun snavels komt. Het volk van Finda is vergelijkbaar met hen; ze praten luidkeels over goede wetten, iedereen wil regels instellen om het kwaad te stoppen, maar zelf willen ze niet gebonden zijn aan die regels. Degene wiens geest het slimst is en daardoor machtig, zijn haan kraait koning en anderen moeten altijd aan zijn wil onderworpen zijn, totdat een ander komt die hem van de troon stoot. Het woord 'ewa' is te heilig om een algemeen begrip aan te duiden, daarom leerden ze ons 'evin' te zeggen. Ewa betekent regels die in het hart van alle mensen zijn geprent, zodat ze weten wat rechtvaardig en onrechtvaardig is en in staat zijn om hun eigen daden en die van anderen te beoordelen, op voorwaarde dat ze goed zijn opgevoed en niet crimineel zijn. Er zit nog een andere betekenis aan vast: Ewa (gelijk) betekent ook gelijkheid, net als water, recht en eerlijk zoals water dat niet verstoord wordt door sterke wind of iets anders. Als water verstoord is, wordt het oneffen, onrechtvaardig, maar het neigt altijd om weer effen te worden. Dat zit in de aard ervan, net zoals de neiging naar rechtvaardigheid en vrijheid in Frya's kinderen zit. Die neiging hebben we door de geest van Wralda, onze vader, die luid en duidelijk spreekt in Frya's kinderen. Daarom zal dat ook eeuwig blijven. Ewa (eeuwig) is ook het andere symbool van Wralda, die eeuwig rechtvaardig en onverstoord blijft, ondanks wat er in zijn lichaam gebeurt. Eeuwig en onverstoord zijn de kenmerken van wijsheid en rechtvaardigheid die alle deugdzame mensen zoeken en alle rechters moeten bezitten. Als mensen regels en wetten willen maken die altijd goed blijven en overal gelden, moeten ze voor iedereen gelijk zijn. Naar deze wetten moeten de rechters hun oordeel vellen. Als er een misdaad is gepleegd waarover geen wetten zijn, moet er een algemene vergadering worden bijeengeroepen, waarin men oordeelt naar de geest die in ons spreekt, om rechtvaardig te oordelen over alles. Zo zal ons oordeel nooit falen. Als er geen recht wordt gedaan maar onrecht, dan ontstaan er conflicten en verdeeldheid tussen mensen en landen; dit leidt tot binnenlandse oorlog, waardoor alles in chaos wordt gestort en ten onder gaat. Maar, oh domheid. Terwijl we elkaar kwaad doen, komt het jaloerse volk van Finda met hun bedrieglijke priesters om je bezittingen te stelen, je dochters te schenden, je normen te corrumperen, en uiteindelijk slavenkettingen om ieders vrije nek te leggen. Uit Minno's geschriften. 

Toen Nyhellenia, die ook Minerva werd genoemd, goed gevestigd was en de Krekenlanders bijna net zo dierbaar waren als ons eigen volk, kwamen er enkele vorsten en priesters naar haar burcht en vroegen Minerva waar haar landerijen waren. Hellenia antwoordde: 'Mijn landerijen draag ik bij me in mijn hart, wat ik heb geërfd is liefde voor wijsheid, rechtvaardigheid en vrijheid. Als ik die verlies, ben ik gelijk aan de minste van jullie slaven.  

Nu geef ik geen raad weg, maar dan zou ik die verkopen.' De heren vertrokken en riepen lachend: 'Jouw gehoorzame dienares, wijze Hellenia.' Maar dat was niet hun bedoeling, want het volk dat haar liefhad en volgde, nam deze naam als een eretitel aan. Toen ze zagen dat hun poging was mislukt, begonnen ze haar te belasteren en zeiden dat ze het volk betoverd had; maar ons volk en de goede Krekenlanders beweerden overal dat het laster was.  

Op een dag kwamen ze en vroegen: 'Als je geen tovenares bent, wat doe je dan met die eieren die je altijd bij je hebt?' Minerva antwoordde: 'Deze eieren zijn het symbool van Frya's advies, waarin onze toekomst verborgen ligt, evenals die van het hele menselijke ras. De tijd moet ze uitbroeden en we moeten ervoor zorgen dat er geen kwaad mee gebeurt.'  

De priesters zeiden: 'Goed gezegd, maar waar dient de hond aan je rechterhand voor?' Hellenia antwoordde: 'Heeft een herder geen herdershond om zijn kudde bij elkaar te houden? Wat de hond is voor de herder, ben ik voor Frya's dienst. Ik moet over Frya's kudde waken.' De priesters vonden dit goed, maar vroegen: 'Wat betekent de uil die altijd boven je hoofd zit? Is dat een teken van je scherpe waarneming?' 

 'Nee,' antwoordde Hellenia, 'hij herinnert me eraan dat er mensen rondlopen op aarde, zoals hij in kerken en holen verblijft, die in duisternis woelen, niet zoals hij om ons van muizen en andere plagen te bevrijden, maar om intriges te smeden, om de kennis van anderen te stelen, zodat ze hen gemakkelijker gevangen kunnen nemen en tot slaven kunnen maken, en hun bloed kunnen uitzuigen zoals bloedzuigers dat doen.'  "Een keer kwamen ze met een groep mensen (de pest had het land getroffen), ze zeiden: 'We zijn allemaal bezig met het offeren aan de goden, zodat ze de pest kunnen afweren. Wil je dan niet helpen om hun woede te kalmeren, of heb je zelf de pest naar het land gebracht met je kunsten?' 'Nee,' zei Minerva, 'maar ik ken geen goden die kwaadwillig zijn, daarom kan ik niet vragen of ze beter willen worden. Ik ken er slechts één die goed is, dat is de geest van Wralda, maar omdat hij goed is, doet hij ook geen kwaad. Waar komt het kwaad dan vandaan?' vroegen de priesters. 'Alle kwaad komt van jullie en van de domheid van mensen die zich door jullie laten vangen. Als jouw godheid zo buitengewoon goed is, waarom weerhoudt hij dan het kwaad niet?' vroegen de priesters. Hellenia antwoordde: 'Frya heeft ons geleid, en de Kroder, dat is de Tijd, moet de rest doen; voor alle rampen is advies en hulp te vinden, maar Wralda wil dat we die zelf zoeken, zodat we sterk en wijs zullen worden. Als we dat niet willen, laat hij onze verwarring voortduren zodat we zullen ervaren wat volgt op verstandige en dwaze daden.' 

Toen zei een vorst: 'Ik zou denken dat het beter zou zijn om dat af te wenden.' 'Dat is wel mogelijk,' antwoordde Hellenia, 'want dan zouden mensen blijven zoals makke schapen. Jij en de priesters zouden hen willen hoeden, maar ook scheren en naar de slachtbank voeren. Maar zo wil onze godheid het niet. Hij wil dat we elkaar helpen, maar hij wil ook dat iedereen vrij en wijs wordt. Dat is ook onze wil, en daarom kiest ons volk zijn leiders, graven, adviseurs en alle bazen en meesters uit de wijsten van goede mensen, zodat iedereen evenveel moeite zal doen om wijs en goed te worden. Op die manier zullen we uiteindelijk begrijpen en het volk leren dat wijs zijn en wijze daden leiden tot geluk. Dat lijkt een oordeel,' zeiden de priesters, 'maar als je nu denkt dat de pest ontstaat door onze domheid, zou Nyhellenia dan zo vriendelijk willen zijn om ons wat van dat nieuwe inzicht te lenen waar ze zo trots op is?' 'Ja,' zei Hellenia, 'de raven en andere vogels komen alleen af op bedorven aas, maar de pest houdt niet alleen van bedorven aas, maar ook van bedorven zeden, gewoonten en slechte verlangens. Als je wilt dat de pest van jullie wijkt en niet terugkeert, dan moeten jullie die slechte verlangens wegnemen, zodat jullie van binnen en van buiten allemaal rein worden.' 'We willen geloven dat het advies goed is,' zeiden de priesters, 'maar vertel ons, hoe zullen we alle mensen die onder onze heerschappij zijn, zo ver krijgen?' Toen stond Hellenia op van haar zetel en sprak: 'De mussen volgen de zaaiers, de volken hun goede leiders. Daarom is het nodig dat jullie beginnen met jezelf zo rein te maken dat je zonder schaamte naar binnen en naar buiten kunt kijken. Maar in plaats van het volk rein te maken, hebben jullie vuile feesten bedacht waarop het volk zo lang drinkt dat ze uiteindelijk, net als varkens in de modder, rondwoelen omdat jullie jullie verlangens moeten bevredigen.' Het volk begon te schreeuwen en te bespotten, waardoor de priesters niet opnieuw de strijd durfden aan te gaan. 

Nu zou je denken dat ze overal het volk hadden opgeroepen om ons allemaal samen het land uit te jagen. Maar in plaats van haar te bekritiseren, verkondigden ze overal, zelfs tot aan het verre Krekaland en de Alpen, dat de Oppergod behaagd had zijn verstandige dochter Minerva, bijgenaamd Nyhellenia, naar de mensen te sturen van over zee met een wolk, om de mensen goed advies te geven. En zodat alle mensen die naar haar wilden luisteren rijk en gelukkig zouden worden, en uiteindelijk meesters zouden worden over alle koninkrijken op aarde. Ze plaatsten haar beeld op hun altaren of verkochten het aan de domme mensen. Ze verkondigden overal adviezen die ze nooit had gegeven en vertelden wonderen die ze nooit had verricht. Door listigheid wisten ze onze wetten en tradities over te nemen, en door bedrieglijke redeneringen wisten ze alles te veranderen en te corrumperen. Ze plaatsten ook priesteressen onder hun hoede, die ogenschijnlijk onder de hoede van onze eerste ere-moeder Festa waren om over het heilige licht te waken, maar dat licht hadden ze zelf ontstoken. In plaats van de priesteressen wijsheid bij te brengen en ze later naar het volk te sturen om zieken te verzorgen en de jeugd te onderwijzen, maakten ze hen dom en donker, en ze mochten nooit naar buiten. Ook werden Ze werden als raadgevers gebruikt, maar die raad was slechts schijn, want wat uit hun mond kwam waren niets meer dan de echo's van de roepers, waarlangs de priesters hun eigen verlangens uitten. Toen Nyhellenia was gestorven, wilden we een andere leider kiezen. Sommigen wilden naar Texland gaan om daar iemand te vragen, maar de priesters, die zelf de macht weer hadden binnen hun eigen volk, stonden dat niet toe en verklaarden ons als onheilig voor het volk." 

Uit de geschriften van Menno. 

"Toen ik met mijn volk uit Athene was vertrokken, kwamen we uiteindelijk aan op een eiland dat door mijn bemanning Kreta genoemd werd vanwege de wilde kreten van het volk bij onze aankomst. Toen ze echter zagen dat we geen oorlogszuchtige bedoelingen hadden, werden ze rustiger. Uiteindelijk ruilde ik wat gereedschap van ijzer voor een havenmond en een stuk grond, maar toen we daar een tijdje verbleven en ze zagen dat we geen slaven hadden, waren ze verbaasd. Toen ik hen vertelde over onze wetten die gelijkheid voor allen waarborgden, wilden ze dat ook, maar zodra ze die hadden, raakte het hele land in de war. De leiders en priesters kwamen en beweerden dat we hun onderdanen oproerig hadden gemaakt, en het volk kwam naar ons toe voor steun en bescherming. Maar toen de leiders zagen dat ze hun macht zouden verliezen, gaven ze het volk vrijheid en vroegen ze mij om een wetboek. Het volk was echter niet gewend aan vrijheid en de heersers bleven heersen naar eigen goeddunken. Nadat die onrust voorbij was, begonnen ze tweedracht tussen ons te zaaien. Ze vertelden aan mijn volk dat ik hun hulp had ingeroepen om permanent koning te worden. Eens vond ik vergif in mijn eten. Maar toen er een schip uit Flyland bij ons aankwam, ben ik stilletjes vertrokken. Los van mijn eigen ervaring wil ik met dit verhaal alleen zeggen dat we ons niet moeten mengen met het volk van Finda, waar ze ook vandaan komen, omdat ze vol zitten met bedrieglijke bedoelingen, net zo gevaarlijk als hun zoete wijnen met dodelijk gif. 

Einde van Menno's geschriften. Hieronder staan drie principes waarop deze wetten zijn gebaseerd: 

• Iedereen weet dat ze hun basisbehoeften moeten hebben, maar als iemand die wordt ontzegd, weet niemand wat hij zal doen om te overleven. 

• Alle volwassenen worden aangemoedigd om kinderen te krijgen, als dat wordt ontmoedigd, weet niemand wat voor kwaad daaruit kan voortvloeien. 

• Iedereen wil vrij en onverstoord leven, en dat willen anderen ook. Deze wetten zijn gemaakt om veiligheid te waarborgen. 

Het volk van Finda heeft ook wetten, maar deze zijn niet rechtvaardig, ze dienen alleen de priesters en leiders, daarom zijn hun samenlevingen vol tweedracht en moord. 

• Als iemand behoefte heeft aan hulp en hij kan zichzelf niet helpen, dan moeten de Maagden dit aan de graaf melden, omdat het een trotse Fries niet past om dat zelf te doen. 

• Als iemand arm wordt omdat hij niet wil werken, moet hij het land verlaten; de luie en trage mensen zijn lastig en achterdochtig, daarom moeten we hen weren. 

• Elke jonge man moet een vrouw vinden, en als hij vijfentwintig jaar oud is, moet hij getrouwd zijn. 

• Als iemand vijfentwintig jaar oud is en nog steeds niet getrouwd is, moet hij uit zijn huis worden gezet en moeten jonge mannen hem vermijden. Als hij dan nog steeds niet trouwt, moet hij dood worden verklaard zodat hij het land verlaat en geen ergernis veroorzaakt. 

• Als iemand machteloos is, moet hij openlijk verklaren dat niemand bang voor hem hoeft te zijn en kan hij gaan waar hij wil. 

• Als hij later ontucht pleegt, kan hij vluchten; als hij niet vlucht, wordt hij aan de woede van de bedrogenen overgelaten en mag niemand hem helpen. 

• Als iemand iets bezit en een ander verlangt dat zo sterk dat hij het steelt, moet hij dat drievoudig vergoeden. Als hij weer steelt, moet hij naar de tinlanden worden gestuurd; als het slachtoffer hem vrijlaat, mag hij dat doen, maar als het voor de derde keer gebeurt, mag niemand hem vrijlaten. 

Deze wetten zijn voor mensen met woede. 

• Als iemand in woede of kwaadheid schade toebrengt aan een ander, zoals een oog of tand, moet de dader vergoeden wat de slachtoffer eist. Als hij dat niet kan, moet hem in het openbaar worden aangedaan wat hij een ander heeft aangedaan. Als hij dat niet verdraagt, moet hij zich tot zijn burchtdame wenden of in de ijzer- of tinlanden werken totdat zijn schuld is afbetaald volgens de algemene regels. 

• Als iemand zo slecht is dat hij een Fries doodt, moet hij met zijn eigen leven betalen. Als zijn burchtdame hem permanent naar de tinlanden kan sturen voordat hij wordt gepakt, mag zij dat doen. 

• Als de moordenaar kan bewijzen met erkende getuigen dat het per ongeluk gebeurde, wordt hij vrijgesproken. Maar als het nog een keer gebeurt, moet hij alsnog naar de tinlanden om ongepaste wraak en vetes te vermijden. 

Deze wetten zijn voor verraders. 

• Als iemand met opzet een huis in brand steekt, is hij geen Fries maar een verrader met bastaardbloed. Als hij op heterdaad betrapt wordt, moet hij in het vuur worden geworpen. Hij mag vluchten als hij kan, maar nergens zal hij veilig zijn voor wraak. 

• Een echte Fries zal de fouten van anderen niet uitbuiten of kwaadspreken. Als iemand zichzelf kwaad doet maar geen bedreiging vormt voor anderen, mag hij zijn eigen rechter zijn. Als hij zo slecht wordt dat hij gevaarlijk wordt, moet dit aan de graaf worden gemeld. Maar als iemand achter iemands rug om klaagt in plaats van naar de graaf te gaan, is hij een verrader en moet hij openlijk aan de schandpaal worden gebonden zodat jonge mensen hem kunnen bespotten; daarna moet hij worden verbannen, maar niet naar de tinlanden, want zelfs daar is een verrader te vrezen. 

• Als iemand zo slecht is dat hij ons verraadt, de vijand de wegen naar onze schuilplaatsen wijst of 's nachts binnen laat, is hij alleen maar voortgekomen uit het bloed van Finda en moet hij worden verbrand." 

Zeevarenden zouden zijn moeder en al zijn bloedverwanten naar een afgelegen eiland moeten brengen en daar zijn as verspreiden, zodat er geen giftige kruiden zouden groeien. De maagden moeten zijn naam vervloeken in al onze gebieden, zodat geen enkel kind zijn naam zou krijgen en de ouderen die zouden verwerpen. Oorlog was voorbij, maar noodzaak kwam in de plaats; nu waren er drie mensen die elk een zak graan stalen van verschillende eigenaren. Ze werden allemaal gevangen. De eerste (eigenaar) ging naar de sheriff met de dief, de maagden zeiden overal dat hij volgens recht had gehandeld. De tweede nam het graan van de dief af en liet hem gaan; de maagden zeiden dat hij juist had gehandeld. Maar de derde eigenaar ging naar de dief thuis. Toen hij zag hoe de nood daar was, keerde hij terug met een wagen vol benodigdheden waarmee hij de nood in het huishouden verzachtte. Frya's maagden waren bij hem geweest en hadden zijn daad in het eeuwige boek geschreven terwijl ze al zijn zonden hadden uitgewist. Dit werd gemeld aan de eerwaarde moeder en zij liet dit door het hele land verkondigen. 

Wat hierboven staat, zijn de tekens van het Juul, het eerste symbool van Wralda, ook van het begin waaruit de Tijd is ontstaan; dit is de Kroder die eeuwig met het Juul moet rondlopen. Op basis hiervan heeft Frya het staande schrift gevormd dat ze gebruikte voor haar tex. Toen Fåsta de eerwaarde moeder was, heeft zij dit omgezet in het runenschrift. De Witkoning, dat wil zeggen Zeekoning Godfried, de oude, heeft aparte tekens gemaakt voor zowel het staande als het lopende schrift. Daarom vieren we jaarlijks een feest hiervoor. We mogen Wralda eeuwig danken dat hij zijn geest zo krachtig over onze voorouders heeft laten waaien. In haar tijd vond Finda ook een schrift uit, maar dat was zo pompeus en vol krullen en versiersels dat de latere generaties snel de betekenis ervan verloren. Later leerden zij ons schrift, namelijk de Finnen (amerikanen), de Thyriers en de Krekalander. Maar ze wisten niet dat het van het Juul afkomstig was en dat het daarom altijd met de zon geschreven moest worden. Bovendien wilden ze dat hun schrift voor andere volken onleesbaar zou zijn, omdat ze altijd geheimen hadden. Hierdoor raakten ze erg in de war, waardoor zelfs kinderen de geschriften van hun ouders nauwelijks konden lezen, terwijl wij onze oudste geschriften net zo gemakkelijk kunnen lezen als die van gisteren. 

Hieronder is het staande schrift, daaronder het lopende schrift, en vervolgens de tekens in beide vormen. Dit staat op alle burchten geschreven. 

Voor de slechte tijd ons land bereikte, was ons land het mooiste ter wereld. De zon scheen helder en er was zelden vorst. Aan de bomen en struiken groeiden vruchten en bessen die nu verdwenen zijn. Onder de gewassen hadden we niet alleen gerst, haver en rogge, maar ook tarwe die glinsterde als goud en die men kon bakken in de zonnestralen. De jaren werden niet geteld, want elk jaar was even vreugdevol als het andere. Aan de ene kant werden we begrensd door Wralda's zee waar geen ander volk mocht varen, noch kon. Aan de andere kant werden we omringd door het brede Twiskland (Duitsland), waardoor het volk van Finda niet durfde te komen vanwege de dichte bossen en wilde dieren. Aan de oostkant grensden we aan de Oostzee en aan de westkant aan de Middellandse Zee, zodat we buiten de kleine rivieren wel twaalf grote zoetwaterstromen hadden die door Wralda waren gegeven om ons land vochtig te houden en onze zeevaarders de weg te wijzen naar zijn zee. 

De oevers van deze stromen waren bijna allemaal in het bezit van ons volk, ook de velden aan de Rijn, van het ene einde tot het andere. Tegenover Marken (eiland in ijsselmeer) en Jutland hadden we nederzettingen met een burchtmaagd. Van daaruit wonnen we koper en ijzer, evenals teer, pek en sommige andere benodigdheden. Tegenover ons voormalige Westland hadden we Groot-Brittannië met zijn tinmijnen. Groot-Brittannië was het land van ballingen die met hulp van hun burchtmaagd waren vertrokken om hun leven te redden. Maar om ervoor te zorgen dat ze niet zouden terugkeren, werd eerst een B in hun voorhoofd geprikt; voor ballingen met rode verf, voor andere misdadigers met blauwe verf. Bovendien hadden onze zeelieden en handelaars veel handelsposten in verre Krekalanden (Italië) en Lydië. In Lydië (Libië) waren er zwarte mensen. Omdat ons land zo groot en uitgestrekt was, hadden we veel verschillende namen. Degenen die ten oosten van Marken (eiland in ijsselmeer) woonden, werden Jutten genoemd, omdat ze bijna alleen maar barnsteen raapten (aan het strand zochten). Degenen die op de eilanden woonden, werden Letten genoemd omdat ze meestal verlaten leefden. Alle kustbewoners van Marken (eiland in ijsselmeer) tot aan de Sandval, nu Schelde, werden Stuurlieden, Zeekampers en Angelaren genoemd. Angelaren werden vroeger zo genoemd vanwege hun vissersactiviteiten met enkelvoudige haken en ze gebruikten nooit netten. Diegenen die van daar tot aan het verre Krekaland woonden, werden eenvoudigweg Kadhemers genoemd, omdat ze nooit de zee opgingen maar aan de kade bleven. Diegenen die in de Hooglanden leefden, grenzend aan Twiskland, werden Saxmannen genoemd omdat ze altijd bewapend waren tegen wilde dieren en wilde Britten. 

Daarboven hadden we de benamingen Landzaten, Marzaten en Hout- of Woudzaten. Toen de angstige tijd aanbrak. De hele zomer had de zon zich achter de wolken verstopt, alsof ze de aarde niet wilde zien. De wind lag stil in zijn schuilplaats, waardoor rook en damp als zuilen boven huizen en poelen stonden. De lucht werd somber en zwaar, en in de harten van de mensen was geen vreugde of geluk meer te vinden. In het midden van deze stilte begon de aarde te schudden alsof ze aan het sterven was. De bergen barstten open om vuur en lava uit te spuwen; anderen zakten ineen en waar eens vlaktes waren, rezen nu bergen op. Aldland, door zeelieden Atland genoemd, zonk weg en de wilde golven overspoelden zowel bergen als valleien, alles werd bedolven onder de zee. Veel mensen werden begraven onder de aarde en velen die aan het vuur ontsnapten, kwamen om in het water. Niet alleen in het land van Finda spuwden de bergen vuur, maar ook in Twiskland. Bossen brandden achter elkaar af en toen de wind kwam, woei de as over onze landen. Rivieren veranderden van koers en bij hun mondingen ontstonden nieuwe eilanden van zand en ronddrijvend vee. De aarde leed drie jaar lang, maar toen ze herstelde, waren haar wonden zichtbaar. Veel landen waren verdwenen en andere waren uit de zee opgerezen, en Twiskland was voor de helft ontbost. Groepen mensen van Finda's volk bezetten de verlaten ruimtes. Onze weggetrokkenen werden vernietigd of werden hun bondgenoten. Toen werden we dubbel gewaarschuwd voor waakzaamheid en de tijd leerde ons dat eenheid onze sterkste verdediging is. 

Dit staat gegrift aan de Waraburgt bij de Aldegamude. De Waraburgt is geen Maagdenburcht, maar daar werden alle buitenlandse en buitenlandse zaken bewaard die waren meegebracht door de zeelieden. Het ligt drie palen, dat is ongeveer drie uur ten zuiden van Medeasblik. Dit is de introductie: "Bergen, buig uw toppen, wolken en rivieren, ween. Ja, Schoenland, de slavenvolken betreden uw grond, o Frya. Dat is de geschiedenis. 

Precies 101 jaar nadat Aldland gezonken is, kwam er een volk uit het oosten. Dat volk was verdreven door een ander volk. Achter ons Twiskland raakten ze verdeeld, ze splitsten zich in twee groepen en gingen elk hun eigen weg. Van het ene deel hebben we geen bericht ontvangen, maar het andere deel vestigde zich achterin ons Schoenland. Schoenland was schaars bevolkt en aan de achterkant het minst. Daarom konden ze het zonder gevecht veroveren en omdat ze verder geen kwaad deden, wilden we geen oorlog voeren. Nu we ze hebben leren kennen, willen we over hun gebruiken schrijven, en daarna hoe het ons met hen is vergaan. Het volk was niet wild zoals veel van Finda's stammen; het leek op de Egyptenaren, ze hadden priesters, net als zij, en nu ze kerken hadden, ook beelden. De priesters zijn de enige leiders, ze noemen zichzelf Magyaren, hun hoogste heet Magy, hij is zowel hoofdpriester als koning; de rest van het volk is nul in het getal en gelijkwaardig, en allen zijn onder hun macht. Het volk heeft niet eens een naam; wij noemen ze Finnen (amerikanen), want hoewel hun festiviteiten allemaal somber en bloederig zijn, zijn ze daar trots op. Verder zijn ze niet benijdenswaardig, want ze zijn slaven van hun priesters, maar nog meer van hun overtuigingen. Ze geloven dat alles vol zit met kwade geesten die mensen en dieren binnendringen; van de geest van Wralda weten ze niets. Ze hebben stenen wapens, de Magyaren hebben koperen wapens. De Magyaren vertellen dat zij de kwade geesten kunnen... 

Het volk vreest altijd voor de krachten waarmee de Magyaren kwade geesten bannen en verbannen, en op hun gezicht is nooit vrolijkheid te bespeuren. 

Toen de Magyaren zich goed hadden gevestigd, zochten ze vriendschap met ons. Ze bestudeerden onze taal en gewoonten, ons vee en onze ijzeren wapens, die ze graag wilden ruilen voor hun gouden en zilveren sieraden. Ze hielden hun volk altijd binnen de grenzen, waardoor onze waakzaamheid werd misleid. 

Tachtig jaar later, tijdens het Juulfeest, vielen ze onverwachts als sneeuw door een storm over onze landen. Wie niet kon vluchten, werd gedood. Frya werd aangeroepen, maar de Schoonlanders hadden haar raad genegeerd. Toen werden krachten verzameld, drie palen van Godasburgt werden ze tegengehouden, maar de oorlog duurde voort. Kaat of Katerine, de priesteres en burgtmaagd op Godasburgt, was trots en hooghartig, daarom vroeg ze noch raad, noch hulp aan de Moeder. Maar toen de burgtheeren dat begrepen, stuurden ze zelf boodschappers naar Texland naar de Eeremoeder. Minna, de naam van de Moeder, riep alle zeelieden en jonge mannen op uit Oostflyland en de Marken (eiland in ijsselmeer). Uit deze expeditie is de geschiedenis van Wodin ontstaan, die op de burchten is vastgelegd en hier is opgeschreven. 

Bij de Aldergamude rustte een oude zeekoning, Sterik genaamd, en zijn daden waren legendarisch. Deze oude zeekoning had drie neven; Wodin, de oudste, woonde in Lumkamakia bij de Eemude in Oostflyland bij zijn ouders. Ooit was hij een heerman geweest. Teunis en Inka waren zeevechters en waren op dat moment bij hun oom bij de Aldergamude. Toen de jonge krijgers samenkwamen, kozen ze Wodin als hun heerman of koning, en de zeevaarders kozen Teunis als hun zeevorst en Inka als hun nachtwacht. De zeelieden gingen vervolgens naar de Dennemarken varen, waar ze Wodin en zijn krijgshaftige mannen oppikten. 

De Thyriers wilden een haven kiezen en van daaruit naar de rijke vorsten varen, maar omdat hun vloot en volk er zo gehavend uitzagen, dachten de Kadhemers (kustbewoners) dat ze piraten waren en daarom werden ze overal geweerd. Maar uiteindelijk bereikten ze de kust van Phoenisius, 193 jaar nadat Atland was gezonken. Nabij de kust vonden ze een eiland met twee diepe inhammen, waardoor het eruitzag als drie eilanden. Ze kozen het middelste eiland als hun schuilplaats en bouwden later een muur om het heen. Toen ze een naam wilden geven aan hun schuilplaats, ontstond er onenigheid. Sommigen wilden het Fryasburgt noemen, anderen Neeftunia, maar de Magyaren en Finnen (amerikanen) vroegen om het Thyrhisburgt te noemen. Thyr was een van hun afgoden, en op diens verjaardag waren ze daar geland; als tegenprestatie wilden ze Teunis voor altijd erkennen als hun koning. Teunis weigerde, en de anderen wilden geen oorlog. Toen ze goed waren neergestreken, stuurden ze enkele oude zeelieden en Magyaren aan land en naar de burgt Sydon, maar aanvankelijk wilden de Kadhemers niets met hen te maken hebben. "Jullie zijn zwervers van ver weg," zeiden ze, "die we niet kunnen vertrouwen." Maar toen we hen onze ijzeren wapens wilden verkopen, veranderde uiteindelijk alles. Ze waren ook erg geïnteresseerd in onze barnstenen en vroegen er voortdurend naar. Maar Teunis, die vooruitziend was, deed alsof hij geen ijzeren wapens of barnstenen meer had. Toen kwamen de kooplieden en boden hem twintig schepen aan die ze allemaal met de beste waren wilden bevrachten, en ze boden hem zoveel roeiers als hij wilde. 

Teunis liet twaalf schepen bevrachten met wijn, honing, bewerkt leer en zadels overtrokken met goud, zoals men nog nooit had gezien. Met deze schat bereikte Teunis het Ijsselmeer. De prefect van West-friesland was enthousiast over al deze zaken en regelde dat Teunis bij de monding van het Ijsselmeer een pakhuis mocht bouwen. Later werd die plek Almanaland genoemd, en de markt waar ze later in Wieringen handel mochten drijven, werd Toelaatmarkt genoemd. (edit: er is volgens een oud wieringer gebruik een Tulenmarkt geweest) De Moeder adviseerde dat we hen alles zouden verkopen behalve ijzeren wapens, maar daar werd geen acht op geslagen. Omdat de Thyriers vrij spel hadden, kwamen ze keer op keer onze goederen kopen om elders te verhandelen, tot nadeel van onze eigen zeelieden. Daarom werd besloten op een algemene vergadering om jaarlijks slechts zeven Thyrische schepen toe te laten, en niet meer. Wat er daarna gebeurde... 

In de noordelijkste hoek van de Middellandse Zee ligt een eiland bij de kust. Ze wilden dat kopen. Daarom werd een algemene vergadering bijeengeroepen. Moeders advies werd gevraagd, maar Moeder zag ze liever ver weg. Daarom dacht ze dat er geen kwaad in zat, maar achteraf gezien, toen we ons realiseerden dat we fout zaten, noemden we dat eiland Mis.sellia (*) Dit zal later blijken uit het verdere verhaal. De Golen, zo heetten de zendelingen van Sydon, hadden gezien dat het land daar dunbevolkt was en ver van Moeder verwijderd.  'Triuwenden' zijn druiden hadden genoemd, zoals onze zeelieden later deden. 

Toen ze zich hadden gevestigd, ruilden hun kooplieden mooie koperen wapens en verschillende sieraden tegen onze ijzeren wapens en huiden van wilde dieren, die in onze (*) Mis.sellia, een verkeerde koop. 

"In de zuidelijke landen waren grote aantallen te vinden. Maar de Golen vierden allerlei vieze, monsterlijke feesten en verleidden de Kadhemers met hun wellustige meisjes en de zoetheid van hun giftige wijn. Als een van ons volk zich zozeer misdroeg dat zijn leven in gevaar kwam, boden de Golen hem hulp en onderdak, en brachten hem naar Fhonisia, ook bekend als Palmland. Zodra hij daar was, moest hij aan zijn familie, vrienden en verwanten schrijven dat het land zo goed was en de mensen zo gelukkig, als niemand zich kon voorstellen. 

In Brittania waren veel mannen maar weinig vrouwen. Toen de Golen dat ontdekten, ontvoerden ze overal meisjes en gaven die gratis aan de Britten. Maar al deze meisjes waren eigenlijk hun dienaressen, kinderen van Wralda die ze aan hun valse goden gaven. 

Nu willen we schrijven over de oorlog tussen de burgmaagden Kålta en Min-erva, en hoe we daardoor al onze zuidelijke landen en Brittannië aan de Golen verloren hebben. Bij de monding van de Zuidelijke Rijn en de Schelde liggen zeven eilanden, vernoemd naar Frya's zeven weekmeisjes. Op het middelste eiland staat de burcht Walhallagara, waar de volgende geschiedenis op de muren staat geschreven. Daarboven staat: lees, leer en waak. 

563 jaar nadat Atiand gezonken is, zat hier een wijze burgmaagd, genaamd Min-erva maar door zeelieden Nyhellenia genoemd. Deze bijnaam was goed gekozen, want haar advies was nieuw en helder boven alles. Aan de overkant van de Schelde, op de Flyburgt, zat Syrheed; deze burgmaagd was beeldschoon maar haar advies was altijd in duistere bewoordingen. Daarom noemden zeelieden haar Kålta, wat de bewoners als een eretitel beschouwden. In het testament van de overleden Moeder stond Kosamunde als eerste opvolger, Min-erva als tweede en Syrheed als derde. Min-erva wist hier niets van, maar Syrheed voelde zich gekwetst. Ze wilde vereerd, gevreesd en aanbeden worden zoals een buitenlandse vorstin, maar Min-erva wilde alleen geliefd worden. 

Uiteindelijk kwamen alle zeelieden hun eer betuigen aan Min-erva, zelfs die uit Marken (eiland in ijsselmeer) en het Ijsselmeer. Dat kwetste Syrheed, want zij wilde boven Min-erva uitblinken. Om haar waakzaamheid te benadrukken, koos ze een haan als symbool voor haar banier. Toen ging Min-erva weg en plaatste een herdershond en een nachtuil op haar banier. De hond, zei ze, waakt over zijn heer en de kudde, en de nachtuil waakt over de velden om te voorkomen dat muizen ze vernielen. Maar de haan sluit geen vriendschap en door zijn losbandigheid en hoogmoed is hij vaak de moordenaar van zijn eigen familieleden geworden. Toen Kålta zag dat haar actie verkeerd uitpakte, ging ze van kwaad tot erger. In het geheim liet ze Magyaren komen om magie te leren. Maar zelfs na al deze misdaden kon ze zichzelf niet verbeteren. 

Toen ze zag dat de zeelieden steeds meer afstand van haar namen, probeerde ze hen door angst te overheersen. Als de maan vol was en de zee woest, liep ze over de wilde golven en riep naar de zeelieden dat ze zouden vergaan als ze haar niet aanbaden. Ze verblindde ook hun zicht, waardoor ze water voor land en land voor water hielden, en zo zijn veel schepen met man en muis vergaan. 

Tijdens het eerste feest waarop al haar landgenoten gewapend waren, liet ze tonnen bier schenken waarin ze een toverdrank had gedaan. Toen het volk dronken was, klom ze op haar strijdros met haar hoofd tegen haar speer geleund. Ze was net zo stralend als de ochtendgloren. Ze opende haar mond en sprak: 'Zonen en dochters van Frya, jullie weten dat we de laatste tijd veel schade hebben geleden omdat de zeelieden niet meer komen om ons schrijfvilt te verkopen. Maar jullie weten niet waarom. Ik heb hier lang over gezwegen maar nu kan ik het niet langer. Luister, vrienden, zodat jullie weten waar je je tanden in moet zetten. Aan de overkant van de Schelde, waar bijna alle zeeën samenkomen, maken ze tegenwoordig schrijfvilt van pompebladen, ze sparen hiermee vlas uit en kunnen ons daardoor missen. Maar aangezien het maken van schrijfvilt altijd ons belangrijkste ambacht is geweest, wilde de Moeder dat ze het ons zouden laten. 

 Maar Min-erva heeft het volk betoverd, net zoals al ons vee dat onlangs gestorven is. Ik zou willen dat het eruit ging, als ik geen burgmaagd was zou ik weten hoe. Ik zou die heks in haar nest verbranden.' Toen ze deze woorden sprak, snelde ze naar haar burcht. Maar het dronken volk was zo opgewonden dat het niet meer helder kon denken. In hun razernij trokken ze over de Sandfal en toen de nacht viel, vielen ze even moedig de burcht aan. Maar Kålta miste opnieuw haar doel, want Min-erva en haar maagden en de lamp werden gered door de snelle zeelieden. 

Dit is het verhaal van Jon. 

Jon, Jon, Jhon en Jan zijn allemaal dezelfde, maar het verschil ligt in de uitspraak van de zeelieden die alles verkorten om ver te kunnen spreken en luid te kunnen roepen. Jon, dat is gegeven, was een zeekoning geboren in Alderga, op het Fly- "Eens voeren er geen 127 schepen uit, gereed voor een grote reis en beladen met barnsteen, tin, koper, ijzer, laken, linnen, vilt, vrouwelijk vilt van otters, bevers en konijnenhaar. Nu zou hij van hier ook schrijfvilt meenemen, maar toen Jon hier aankwam en zag hoe Kålta onze glorieuze burcht verwoest had, werd hij zo ontzettend boos dat hij met al zijn mannen naar de Flyburch trok en als vergelding daar chaos veroorzaakte. Maar door zijn schout bij nacht en enkele van zijn mannen werden de lamp en de maagden gered; Syrheed of Kålta konden ze echter niet te pakken krijgen. Kålta klom naar de hoogste toren; iedereen dacht dat ze in de vlammen zou omkomen. Maar wat gebeurde er? Terwijl haar volgelingen verstijfd van angst stonden, kwam ze nog mooier dan daarvoor op haar paard tevoorschijn, roepend: "Naar Kålta Minhis." Toen kwam het andere volk van de Schelde bijeen. Toen de zeelieden dat zagen, riepen ze: "Wij voor Minerva." Daardoor ontstond een oorlog waarbij duizenden zijn gesneuveld. 

Op dat moment was Rosamund, oftewel Rosamuda, de Moeder; ze had veel moeite gedaan om vrede te bewaren, maar toen het zo uit de hand liep, greep ze hard in. Onmiddellijk zond ze boodschappers door het hele land en kondigde een algehele noodtoestand af; toen kwamen de verdedigers uit alle hoeken tevoorschijn. Het strijdende volk werd gevangengenomen, maar Jon verstopte zich met zijn mannen op zijn vloot, waarbij hij de twee lampen, samen met Minerva en de maagden van beide burchten, meenam. Helprijk, de heerman, daagde hem voor de rechter, maar terwijl alle soldaten nog aan de overkant van de Schelde waren, voer Jon terug naar het Flymeer en meteen weer naar onze eilanden. Zijn krijgers en veel van ons volk namen vrouwen en kinderen aan boord, en toen Jon zag dat ze hem en zijn mensen wilden straffen als misdadigers, vertrok hij in het geheim. Dat was verstandig, want al onze eilandbewoners en het andere volk van de Schelde dat had gevochten, werden naar Brittannië gebracht. Dat was een verkeerde stap, want daarmee begon het einde. 

Kålta, die naar men zegt even gemakkelijk over water als over land kon lopen, ging naar het vasteland en verder naar Missellia. Toen kwamen de Golen met hun schepen vanuit de Middellandse Zee naar Kadix en langs ons hele Zuidelijke land, en vielen Brittannië aan. Daar konden ze geen vaste voet aan de grond krijgen omdat de leiders machtig waren en de ballingen nog Fries spraken. Maar toen kwam Kålta en zei: "Jullie zijn vrij geboren, en vanwege kleine fouten zijn jullie tot verworpenen gemaakt, niet om te verbeteren, maar om tin te winnen met jullie handen. Als jullie weer vrij willen zijn en onder mijn raad en bescherming willen leven, trek dan weg. Wapens zullen jullie gegeven worden en ik zal over jullie waken." Als een bliksemschicht verspreidde het nieuws over de eilanden, en voordat het einde van Kroders juul rond was, had ze de macht over iedereen, zowel de Thyriers van al onze Zuidelijke staten tot aan de Seine. Omdat Kålta zichzelf niet vertrouwde, liet ze een burcht bouwen in het noordelijke bergland. Ze noemden het Kåltasburch, het bestaat nog steeds maar nu heet het Kêrenak. Vanuit deze burcht regeerde ze als een echte heerseres, maar niet ten behoeve van, maar over haar volgelingen, die zichzelf voortaan Kelten noemden. De Golen heersten langzaam over heel Brittannië, deels omdat ze geen burchten hadden, deels omdat ze daar geen burgmaagden hadden, en ten derde omdat ze geen echte lamp hadden. Door al deze redenen kon hun volk niet leren, ze werden dom en dwaas en werden uiteindelijk door de Golen van al hun wapens beroofd en als een stier bij de neus geleid. 

Nu willen we schrijven over wat er met Jon gebeurde. Dit staat geschreven in Texland. 

Tien jaar nadat Jon vertrokken was, kwamen er drie schepen het Flymeer binnen, en het volk juichte 'hoezee' (wat een zegen), en de Moeder liet deze verhalen opschrijven. 

Toen Jon in de Middellandse Zee aankwam, was het nieuws over de Golen hem vooruit gesneld, waardoor hij langs de kusten van het nabijgelegen Krekaland (Italië) nergens veilig was. Hij stak dus over naar Lydia, oftewel het land van Lydië (Libië). Daar wilden de inwoners hen vangen en opeten. Uiteindelijk kwamen ze in Thyrus, maar Minerva zei: "Laten we hier niet blijven, want de lucht is hier al lang bedorven door de priesters." De koning was een afstammeling van Teunis, zoals we later hoorden. Maar omdat de priesters een koning wilden hebben die volgens hun erg oud was, hadden ze Teunis tot god verheven, tot ergernis van zijn volgers. Nadat ze Thyrus gepasseerd waren, kwamen de Thyriers een schip uit de achterhoede plunderen. Omdat dat schip te ver achterop was, konden we het niet terugkrijgen. Maar Jon zwoer wraak. Toen de nacht viel, stuurde Jon zijn schip naar de verre Krekalanden. Uiteindelijk kwamen ze aan in een land dat er erg dor uitzag, maar ze vonden daar een haven. 

"Hier," zei Minerva, "zullen we misschien geen angst hoeven te hebben voor vorsten of priesters, want zij houden allemaal van vruchtbare kleilanden." Maar toen ze de haven binnenvoeren, zagen ze dat deze niet groot genoeg was om alle schepen te herbergen, en toch waren de meesten te bang om verder te gaan. Jon, die verder wilde, riep met zijn speer en vaandel naar de jonge zeelieden wie er vrijwillig bij hem wilde blijven. Minerva, die daar wilde blijven, deed hetzelfde. De meesten voegden zich bij Minerva; maar de jongste zeelieden gingen met Jon." 

"Jon nam de lamp van Kålta en haar maagden mee; Minerva behield haar eigen lamp en haar eigen maagden. 

Tussen de verre en dichterbij gelegen Krekelanden vond Jon enkele eilanden die hem geschikt leken. Op het grootste begon hij tussen de bergen een burcht te bouwen. Vanaf de kleine eilanden ging hij uit wraak de Thyrische schepen en landen plunderen, daarom worden deze eilanden zowel de Roovereilanden als de Jonische eilanden genoemd. 

Toen Minerva het land dat door de bewoners Attika werd genoemd, bezocht, zag ze dat het volk allemaal geitenhoeders waren. Ze voedden zich met vlees, wilde wortels, kruiden en honing. Ze waren gekleed in dierenhuiden en woonden op de berghellingen. Daarom werden ze door ons volk 'Hellingers' genoemd. 

In het begin waren ze terughoudend, maar toen ze zagen dat we niet uit waren op hun bezittingen, keerden ze terug en toonden ze grote vriendschap. Minerva vroeg of we vreedzaam mochten wonen. Dit werd toegestaan onder de voorwaarde dat we hen zouden helpen in hun strijd tegen naburige stammen die hun kinderen ontvoerden en hun bezittingen roofden. Daarop bouwden we een burcht anderhalve paal van de haven. Op advies van Minerva werd het 'Athene' genoemd; want, zei ze, de nakomelingen moeten weten dat we hier niet gekomen zijn door list of geweld, maar als vrienden ontvangen. Terwijl we aan die burcht werkten, kwamen de vooraanstaanden; toen ze zagen dat we geen slaven hadden, beviel dat hen niet, en ze lieten dat aan Minerva weten omdat ze dachten dat zij een vorstin was. Maar Minerva vroeg: 'Hoe zijn jullie aan jullie slaven gekomen?' Ze antwoordden: 'Sommige hebben we gekocht, anderen hebben we in de strijd veroverd.' Minerva zei: 'Als niemand mensen zou kopen, zou niemand jullie kinderen ontvoeren en zouden jullie geen oorlog hebben; als jullie dus onze bondgenoten willen zijn, moeten jullie jullie slaven vrijlaten.' 

De voornaamsten wilden dit niet; ze wilden ons verdrijven. Maar de dapperste van hun volk kwam helpen bij het bouwen van onze burcht, die we nu van steen maken. 

Dit is het verhaal van Jon en Minerva. 

Toen ze dit alles hadden verteld, vroegen ze beleefd om ijzeren wapens voor de burcht, omdat ze zeiden dat onze vijanden machtig waren; maar met echte wapens zouden we ons kunnen verdedigen. Toen ze daarmee instemde, vroegen die mensen of de Frya's principes in Athene en in de andere Krekelanden zouden bloeien. De Moeder antwoordde: 'Als de verre Krekelanden tot het erfgoed van Frya behoren, zullen ze daar bloeien, maar als dat niet het geval is, zal er langdurig voor gestreden moeten worden; want de Kroder zal nog vijfduizend jaar rondlopen met zijn Jol voordat Findas volk rijp is voor vrijheid. Dit gaat over de Geertmannen. 

Toen Hellenia of Minerva stierf, deden de priesters alsof ze aan onze kant stonden, en om dit duidelijk te maken, verklaarden ze Hellenia tot een Godin. Ook wilden ze niet dat er een andere Moeder werd gekozen, zeggende dat ze vreesden dat er onder haar maagden niemand zou zijn die ze zo konden vertrouwen als Minerva, bijgenaamd Nyhellenia. Maar wij wilden Minerva niet erkennen als een Godin, omdat ze ons zelf had verteld dat niemand goed of volmaakt kon zijn, behalve de geest van Wralda. Daarom kozen we Geert Pyres dochter tot onze Moeder. 

Toen de priesters zagen dat ze hun plan niet konden uitvoeren, gingen ze buiten Athene en zeiden dat we Minerva niet wilden erkennen als een Godin uit jaloezie, omdat zij de inheemse bevolking zoveel liefde had betoond. Daarop gaven ze het volk afbeeldingen van haar gelijkenis, zeggende dat ze alles aan haar konden vragen zolang ze gehoorzaam bleven. Door al deze verhalen werden de domme mensen van ons vervreemd, en uiteindelijk vielen ze ons aan. Maar we hadden onze stenen burchtwal met twee hoornen tot aan de zee uitgebogen. Daarom konden ze ons niet benaderen. Maar wat er gebeurde, een Egyptenaar die een hoge priester was, helder van ogen, scherp van geest en verlicht, zijn naam was Avas Cecrops, kwam raad geven. Toen Cecrops zag dat hij met zijn mensen onze wal niet kon bestormen, stuurde hij boodschappers naar Thyrus. Daarop kwamen driehonderd schepen vol soldaten van de wilde bergvolken onverwachts onze haven binnen, terwijl we met al onze mannen op de wal aan het vechten waren. 

Zodra ze de haven hadden ingenomen, wilden de woeste soldaten het dorp en onze schepen plunderen. Een soldaat had zelfs een meisje aangerand, maar Cecrops wilde dat niet toestaan. De Thyrische zeelieden, die nog steeds Fryas bloed in zich hadden, zeiden: 'Als je dat doet, steken we de rode haan in onze schepen en zul je je bergen nooit meer zien.' Cecrops, die niet van moorden of vernietigen hield, stuurde boodschappers naar Geert om haar de burcht te vragen; ze mocht een vrije aftocht hebben met al haar drijvende en dragende eigendommen, en haar volgelingen ook. De wijsten onder de burchtheerden zagen duidelijk dat ze de burcht niet konden behouden, en adviseerden Geert snel toe te geven voordat Cecrops boos zou worden en erger zou beginnen. Drie maanden later vertrok Geert met de beste zonen van Frya en zeven keer twaalf schepen. Toen ze een tijdje buiten de haven waren, kwamen er wel dertig schepen uit Thyrus met vrouwen en kinderen. Ze wilden naar Athene gaan, maar toen ze hoorden wat daar gebeurde, voegden ze zich bij Geert. De zeekoning van de Thyriërs leidde hen allen door de straat die in die tijd uitkwam op de Rode Zee. Uiteindelijk landden ze op Pangab, wat in onze taal 'vijf wateren' betekent, vanwege de vijf rivieren die daar naar de zee stromen. Hier vestigden ze zich. Ze noemden dat land Geertmannia. De koning van Thyrus, later ziende dat zijn beste zeelieden vertrokken waren, stuurde al zijn schepen met zijn wilde soldaten om hen dood of levend te vangen. Maar toen ze bij de straat kwamen, beefden zowel aarde als zee. Toen tilde de aarde zich daar zo hoog op dat al het water de straat uitliep, en alle wadden en slikken als een burchtwal voor hen oprezen. 

Dit gebeurde vanwege de deugden van de Geertmannen, zoals iedereen duidelijk kan zien."