Thet Oera Linda Bok (4)
Nieuwe Nederlandse vertaling
Twee jaar later kwam de Magy zelf met een vloot lichte boten om de Moeder van Texland haar lamp te ontfutselen. Hij voerde deze laffe daad uit in de winter, midden in de nacht, tijdens een hevige storm. De wind gierde en de hagel sloeg tegen de ramen. De torenwachter, die dacht iets te horen, stak zijn fakkel aan. Zodra het licht van de toren op het binnenplein viel, zag hij dat al vele gewapende mannen over de burchtmuur waren geklommen. Hij wilde nog de klok luiden om alarm te slaan, maar het was al te laat. Voordat de wacht zich kon verzamelen, waren er al tweeduizend vijanden bezig de poort te rammen. De strijd was kort en hevig, want doordat de soldaten hun wachttaak hadden verwaarloosd, kwamen ze allemaal om het leven.
Terwijl de gevechten gaande waren, was er een afzichtelijke Fin ongemerkt het slaapvertrek van de Moeder binnengeslopen. Hij wilde haar geweld aandoen. De Moeder wist zich echter te verdedigen en sloeg hem zo hard, dat hij achterover tegen de muur viel. Toen hij weer overeind krabbelde, stak hij haar met zijn zwaard in de buik en zei spottend: “Wil je mijn roede niet, dan krijg je mijn zwaard.”
Achter hem verscheen een zeeman uit Denemarken. Deze trok zijn zwaard en kloofde de Fin zijn schedel. Uit de wond stroomde zwart bloed en boven het lichaam zweefde een blauwe vlam.
De Magy liet de zwaargewonde Moeder aan boord van zijn schip verzorgen. Toen zij na verloop van tijd weer voldoende hersteld was om helder te spreken, zei hij dat ze met hem moest meevaren. Hij beloofde dat ze haar lamp en haar maagden mocht behouden en dat zij een hogere staat zou bekleden dan ooit tevoren. Vervolgens zei hij dat hij haar in het bijzijn van zijn edelen een vraag zou stellen: of hij heerser zou worden over alle landen en volken van Frya. Hij eiste dat zij dat zou bevestigen, anders zou hij haar laten sterven onder grote pijn.
Toen zijn edelen zich om het bed van de Moeder hadden verzameld, sprak hij luid:
“Frana, aangezien jij helderziende bent, zeg mij of ik heerser zal worden over alle landen en volken van Frya.”
Frana deed alsof ze hem niet hoorde. Uiteindelijk opende ze haar lippen en sprak:
“Mijn ogen worden duister, maar een ander licht ontwaakt in mijn ziel. Ja, ik zie het.
Luister, Irtha, en verheug je met mij.
Toen Atland zonk, stond de eerste spaak van het Juul hoog in de lucht. Daarna is hij naar beneden gegaan, en met hem onze vrijheid.
Als er twee spaken — of tweeduizend jaar — zijn gepasseerd, zullen de zonen opstaan die door de vorsten en priesters in zonde bij het volk zijn verwekt. Zij zullen tegen hun vaders getuigen. Ze zullen allen door geweld omkomen, maar hun woorden zullen blijven en vrucht dragen in de harten van moedige mensen, zoals goede zaden die in vruchtbare aarde vallen.
Nog duizend jaar zal het rad verder dalen, steeds dieper in de duisternis en in het bloed dat over jullie wordt uitgestort door de listen van vorsten en priesters. Daarna zal het morgenrood weer gaan schijnen.
Als dit gebeurt, zullen de valse machthebbers zich verenigen om tegen de vrijheid te strijden. Maar vrijheid, liefde en eenheid zullen het volk beschermen en samen met het Juul opstaan uit het slijk.
Het licht dat eerst slechts flakkerde, zal uitgroeien tot een vurige vlam. Het bloed van de boosdoeners zal over jullie lichamen stromen, maar jullie mogen het niet in je opnemen. Uiteindelijk zal het giftige gedierte er zich aan voeden en daaraan sterven. Alle vuile verzinsels die geschreven zijn om vorsten en priesters te verheerlijken, zullen aan de vlam worden geofferd.
Dan zullen al jullie kinderen in vrede leven.”
Toen zij dit gezegd had, zakte zij ineen.
Maar de Magy, die haar woorden niet goed begreep, riep:
“Ik vroeg of ik heerser zou worden over alle landen en volken van Frya, en jij spreekt over iets totaal anders!”
Frana richtte zich nog eenmaal op, keek hem strak aan en sprak:
“Binnen zeven dagen zal jouw ziel met de nachtvogels over de graven zwerven, en zal jouw lichaam liggen op de bodem van de zee.”
“Goed,” sprak de Magy met ingehouden woede, “zeg haar maar dat ik kom.”
Toen gaf hij zijn wachters bevel: “Gooi dat wijf overboord.”
Zo eindigde het leven van de laatste Moeder.
Wraak roepen wij niet. De tijd zal zijn werk doen.
Maar duizendmaal duizendmaal roepen wij Frya toe:
Waak! Waak! Waak!
Hoe het verder ging met de Magy
Na de moord op de Moeder nam de Magy haar lamp, haar maagden en alle bezittingen die hij begeerde aan boord. Vervolgens voer hij het Flymeer op, met de bedoeling de maagd van Medeasblik of Stavoren te ontvoeren en haar tot nieuwe Moeder te maken. Maar zij waren gewaarschuwd. De zeelieden van Stavoren en Alderga wilden zich aansluiten bij Jon, maar de grote vloot was op verre reis. Daarom namen zij hun kleine vloot en verstopten zich bij Medeasblik, beschut achter de bomen.
De Magy naderde Medeasblik bij klaarlichte dag en felle zon. Zijn manschappen stormden zonder aarzelen op de burcht af. Maar toen al zijn mannen aan land waren gegaan, kwamen onze zeelieden uit hun schuilplaats. Ze schoten pijlen met brandende terpentijnballen op de schepen van de Magy. Ze richtten zo goed dat vele schepen meteen in brand stonden. De wachters op die schepen schoten terug, maar misten steeds.
Uiteindelijk dreef een brandend schip recht op het vlaggenschip van de Magy af. Hij gaf bevel uit te wijken. Maar zijn stuurman, de Deen die eerder de Fin had gedood, sprak:
“Je hebt onze Eeremoeder naar de zee gestuurd met de boodschap dat jij zou komen. Dat ben je vast vergeten. Ik zal zorgen dat je je woord houdt.”
De Magy wilde zich verdedigen, maar de stuurman, een sterke Fries, greep zijn hoofd vast en tilde hem met beide handen overboord, de zee in. Daarna hees hij zijn bruine schild in de mast als vredesteken en voer recht naar onze vloot. Dankzij hem kwamen de maagden ongedeerd bij ons terug, maar de lamp was gedoofd — niemand wist hoe dat precies gebeurd was.
Toen de bemanningen op de overgebleven schepen hoorden dat de Magy was verdronken, vluchtten zij, want de meeste zeelieden waren Denen. Toen onze vloot ver genoeg was, schoten zij hun brandpijlen af op de Finnen. Die raakten in paniek toen ze merkten dat ze verraden waren. Er heerste chaos; niemand luisterde nog naar bevelen. Op dat moment stormde de burchtbezetting naar buiten. Degenen die niet vluchtten werden afgeslacht, de anderen vonden hun einde in de moerassen van het Krylinger woud.
Naschrift
Toen onze zeelieden nog in de kreek lagen, was er een grappenmaker uit Stavoren onder hen, die zei: “Medea zal wel lachen als wij haar straks uit haar burcht redden.” Daarom noemden de maagden die plek voortaan Medea mêilakkia (Medea lacht).
Wat daarna gebeurde, moet iedereen zich blijven herinneren. Het is aan de maagden om deze gebeurtenissen op hun manier te vertellen en goed vast te leggen.
Hiermee beschouwen wij ons werk als voltooid. Heil.
Einde van het Boek.
Hier is een hertaling in modern Nederlands van het fragment “De schriften van Adelbrost en Apollonia”. De zinnen zijn herwerkt voor betere leesbaarheid, met behoud van de plechtige en epische toon van het origineel:
De geschriften van Adelbrost en Apollonia
Mijn naam is Adelbrost, zoon van Apol en Adela. Door mijn volk ben ik gekozen tot Grevetman (hoofdman) van de Linda-oorden. Daarom wil ik dit boek vervolgen, zoals mijn moeder het mij heeft voorgedragen.
Nadat de Magy verslagen was en Fryasburgt hersteld, moest er een nieuwe Moeder gekozen worden. Tijdens haar leven had de vorige Moeder geen opvolgster aangewezen, en haar laatste wil werd nergens teruggevonden. Pas zeven maanden later werd er een algemene vergadering georganiseerd in Grenega, omdat dat op de grens lag met de Saksische gebieden. Mijn moeder werd verkozen, maar zij weigerde om Moeder te worden. Zij had ooit het leven van mijn vader gered, en zo waren zij verliefd op elkaar geworden en wilden trouwen. Velen probeerden haar van gedachte te doen veranderen, maar mijn moeder zei: “Een Eeremoeder moet vanbinnen even zuiver zijn als ze uiterlijk lijkt, en even liefdevol voor al haar kinderen. Omdat ik Apol boven alles liefheb, kan ik die rol niet op mij nemen.” Zo sprak Adela. Maar de andere burgvrouwen wilden allemaal Moeder worden. Elke staat schoof zijn eigen kandidate naar voren en niemand wilde toegeven. Daardoor werd er geen Moeder verkozen en viel het rijk uiteen.
Wat daarna gebeurde zal ik uitleggen. Liudgert, de koning die kort geleden is overleden, was tijdens het leven van de vorige Moeder met algemene instemming gekozen. Hij verbleef op het grote hof in Dokhem, waar hij veel eer genoot. Er waren voortdurend boden en ridders te gast zoals nooit tevoren. Maar na het overlijden van de Moeder was hij eenzaam en verlaten. Iedereen vreesde dat hij zich meer macht zou toe-eigenen dan hem toekwam, en zou gaan heersen zoals slavendwingers doen. Elk hoofdman waakte voortaan slechts over zijn eigen gebied, en niemand werkte nog samen. Bij de burgvrouwen was het nog erger: ieder pochte op haar eigen wijsheid en als de Grevetmannen iets deden zonder hun overleg, wekten zij wantrouwen tussen het volk en hun leiders. Wanneer een zaak meerdere staten betrof en één burgvrouw om raad werd gevraagd, riepen de anderen dat zij partij had gekozen voor haar eigen gebied. Zo zaaiden zij verdeeldheid, en brokkelde de eenheid af. Het volk van de ene staat begon het volk van een andere te wantrouwen en als vreemdelingen te behandelen. Dat leidde ertoe dat de Golen of Truwenden ons land veroverden tot aan de Schelde, en de Magy tot aan de Wesara. Mijn moeder heeft uitgelegd hoe dit alles is gegaan. Zonder haar had ik dit boek niet geschreven, al geloof ik niet dat het onze situatie zal redden. Ik schrijf niet uit hoop op herstel, maar voor het nageslacht, zodat zij weten hoe wij ten onder gingen en leren dat alle kwaad zijn eigen straf voortbrengt.
Mijn naam is Apollonia. Tweeëndertig dagen na de dood van onze moeder werd mijn broer Adelbrost vermoord aangetroffen op de werf: zijn hoofd was gespleten, zijn ledematen uiteengereten. Mijn vader, die ziek was, stierf van schrik. Onze jongere broer Apol voer toen naar de westkust van Schoonland. Daar bouwde hij een burg genaamd Lindasburgt, om ons leed te wreken. Wralda gaf hem daarvoor vele jaren. Hij kreeg vijf zonen die de Magy angst aanjoegen en hun vader roem brachten. Na het overlijden van onze moeder en broer verenigden de dappersten van ons volk zich in een verbond dat zij de Adelbond noemden. Om ons te beschermen, brachten zij mij en mijn jongste broer Adelhirt naar de burgt: ik ging naar de maagden, hij naar de krijgslieden. Toen ik dertig werd, koos men mij tot Burgtmaagd; mijn broer werd op zijn vijftigste Grevetman. Aan moeders kant was hij de zesde in lijn, aan vaders kant de derde. Strikt genomen mochten zijn nakomelingen niet overal de naam “van Linda” voeren, maar iedereen stond erop uit eerbied voor onze moeder. Ook ontvingen wij een afschrift van het boek van Adela’s aanhangers. Dat verheugt mij het meest, want dankzij de wijsheid van onze moeder kwam het in de wereld. In de burgt vond ik nog andere geschriften, waaronder lofredes op mijn moeder. Die wil ik hier ook opnemen.
Nagelaten geschriften van Bruno, schrijver van deze burgt
Toen de aanhangers van Adela alles hadden laten overschrijven wat op de muren van de burgen stond, besloot men alsnog een nieuwe Moeder te kiezen. Daartoe kwam men samen op deze plek. Op advies van Adela werd Teuntja voorgesteld als geschikte kandidate. Dat leek te zullen slagen, totdat onze eigen burgtmaagd het woord vroeg. Zij had altijd gedacht dat zij zelf Moeder zou worden, omdat zij afkomstig was van deze burgt, waar de meeste Moeders vandaan kwamen.
Toen haar het woord werd gegund, opende zij haar listige mond en sprak: “Jullie hechten veel waarde aan Adela’s raad, maar dat zal mij er niet van weerhouden te spreken. Wie is Adela eigenlijk, en waarom krijgt zij zoveel lof? Ook zij is ooit Burgtmaagd geweest, net als ik. Is zij daarom wijzer of beter dan ik en alle anderen? Als zij werkelijk zo op onze gebruiken gesteld was, zou zij Moeder zijn geworden toen zij werd gekozen. Maar nee, zij verkoos het huwelijk en de vreugden die daarbij horen boven het eenzaam waken over zichzelf en het volk. Ja, zij is helderziend en goed, maar mijn ogen zijn ook niet blind. Ik zie hoe veel zij van haar man houdt – dat is lovenswaardig. Maar ik zie ook dat Teuntje een nicht is van Apol.” Meer wilde ze daar niet over zeggen.
De leiders begrepen wat ze probeerde te bereiken, maar onder het volk ontstond verdeeldheid. Omdat de meeste aanwezigen van deze burgt kwamen, wilden ze Teuntje die eer niet gunnen. De redetwisten liepen uit de hand: de messen kwamen tevoorschijn, en opnieuw werd er geen Moeder gekozen. Kort daarna sloeg een van onze boden zijn metgezel dood. Tot dan toe was hij altijd braaf geweest, en de burgtmaagd gaf toestemming om hem buiten de grenzen te helpen. Maar in plaats van hem naar Twiskland te begeleiden, vluchtte zij zelf met hem over de Wesara naar de Magy. Die wilde de Fryazonen gunstig stemmen en stelde haar aan als Moeder van Godaburgt in Schoonland. Maar zij wilde meer: ze zei dat als hij Adela uit de weg ruimde, hij heer zou worden over heel Fryasland. Ze noemde Adela haar vijandin, omdat zij door haar plannen nooit Moeder was geworden. Als de Magy haar Texland zou toezeggen, zou haar bode zijn strijders als gids dienen. Haar bode heeft deze hele samenzwering zelf opgebiecht.
Tweede geschrift
Vijftien maanden na de laatste algemene vergadering brak de Vriendschapsmaand aan. Iedereen gaf zich over aan feest en vrolijkheid, en niemand dacht nog aan waakzaamheid. Maar Wralda wilde ons tonen dat men nooit onoplettend mag worden. Tijdens het feest trok er een dikke nevel over ons land, die alles in duisternis hulde. Het feest viel stil, maar de waakzaamheid keerde niet terug. De wachters aan zee hadden hun posten verlaten, en niemand bewaakte de toegangen.
Toen de nevel optrok, brak de zon door de wolken. Iedereen kwam weer naar buiten, juichend en zingend. Jongeren trokken door de straten met fluiten en doedelzakken, de lucht vulde zich met vrolijke klanken. Maar terwijl men zich onderdompelde in vreugde, landde het verraad. Te paard en gewapend kwamen ze, geholpen door de duisternis, via de paden van het Lindaswoud.
Voor Adela’s huis trokken twaalf meisjes met lammeren, en twaalf jongens met jonge honden. Een jonge Saks reed op een wilde buffel die hij zelf had getemd. Ze waren versierd met bloemen, en de meisjes droegen linnen jurken met gouden boorden uit het Rijngebied.
Toen Adela naar buiten kwam, viel er een regen van bloemen op haar hoofd. Iedereen juichte, en de horens klonken luid. Arme Adela, arm volk – hoe kort zal deze vreugde duren!
Nauwelijks was de stoet uit het zicht, of een troep ruiters van de Magy stormde op haar erf af. Haar vader en man zaten nog op de stoepbank; de deur stond open en binnen stond haar zoon Adelbrost. Toen hij de dreiging zag, pakte hij zijn boog en schoot de eerste rover neer, daarna de tweede en derde. Zijn ouders grepen intussen hun wapens en vluchtten langzaam richting Jons huis. De rovers zouden hen snel hebben gegrepen, maar Adela – op de burgt getraind in alle wapens – was zeven voet lang, met een zwaard even groot. Ze zwaaide het driemaal boven haar hoofd, en bij de neerslag beet een ridder in het gras.
Helpers kwamen de laan op gerend. De rovers werden verslagen en gevangengenomen. Maar te laat. Een vergiftigde pijl had Adela in haar borst getroffen. Die listige Magy! De pijl was gedoopt in gif, en daaraan stierf zij.
De lofrede op de Burgtmaagd
Ja, verre vriend, duizenden zijn al gekomen, en nog meer zijn onderweg.
Ze willen Adela’s wijsheid horen.
Zeker, zij is een vorstin, want ze heeft altijd vooropgestaan.
Maar waarvoor zou ze haar schoonheid inzetten? Haar hemd is van linnen, haar tuniek van wol, en ze heeft beiden zelf gesponnen en geweven. Hoe zou ze haar uiterlijk kunnen verfraaien? Niet met parels, want haar tanden zijn witter; niet met goud, want haar haren glanzen nog helderder; niet met edelstenen, want hoewel haar ogen zacht zijn als die van een lam, stralen ze tegelijk zo’n vurige kracht uit dat je er nauwelijks in durft te kijken. Maar waarom heb ik het over schoonheid? Frya was zeker niet mooier.
Ja, vriend, Frya – die de zeven schoonheden bezat, waarvan haar dochters er hoogstens één, misschien drie, hebben geërfd. Maar zelfs als Adela niet mooi was geweest, zouden we haar nog steeds liefhebben.
Of ze moedig is? Luister, vriend: Adela is het enige kind van onze grevetman. Ze is zeven aardvoeten lang, maar haar wijsheid is nog groter dan haar gestalte, en haar moed evenaart beiden samen.
Luister: eens woedde er een veenbrand. Drie kinderen waren op een grafsteen gevlucht. De wind blies hevig, iedereen gilde, en de moeder was radeloos. Toen kwam Adela eraan. “Wat staan jullie daar? Doe iets!” riep ze. “Probeer te helpen, en Wralda zal jullie kracht geven.” Ze rende naar het Krijlwoud, haalde elzentakken en probeerde een brug te maken. Nu kwamen ook de anderen in beweging, en de kinderen werden gered.
Elk jaar leggen de kinderen bloemen neer bij die plek.
Op een andere keer kwamen er drie Phoenicische zeelieden die de kinderen wilden mishandelen. Maar Adela, die hun gegil hoorde, greep in. Ze sloeg de boosdoeners bewusteloos, en om ervoor te zorgen dat ze zelf zouden getuigen van hun wandaden, bond ze hen samen vast aan een spinnewiel. Toen hun buitenlandse meesters kwamen om hen op te eisen en zagen hoe vreemd ze waren aangepakt, werden ze woedend – maar toen men hun vertelde wat er was gebeurd, veranderde hun houding.
Wat deden ze toen? Ze bogen zich voor Adela en kusten de zoom van haar kleed.
Kom dan, verre vriend – de vogels van het woud vluchten al voor de vele bezoekers. Kom, dan kun jij haar wijsheid horen.
Bij de grafsteen die in de lofrede wordt genoemd, ligt haar moeder begraven. Op die steen staat gegrift:
“Loop niet te haastig, want hier rust Adela.”
De Oude Leer
De leer die op de buitenwand van de burgt is gegrift, staat niet in het boek van Adela’s volgelingen. Waarom dat niet is gebeurd, weet ik niet. Maar dit boek is van mij, en omwille van mijn verwanten wil ik de leer hier opschrijven.
De oudste leer
Heil aan alle kinderen van Frya die het goede liefhebben! Door hen zal de aarde gezegend zijn. Leer dit, en verkondig het aan de volkeren:
Wralda is het oudste, het oerwezen, want hij heeft alles geschapen. Hij is alles in alles, eeuwig en oneindig. Hij is overal aanwezig, maar nergens zichtbaar – daarom noemen wij hem geest. Alles wat wij van hem kunnen waarnemen, zijn zijn scheppingen: zij ontstaan uit zijn leven en keren daarna weer tot hem terug. Uit Wralda komt het begin én het einde; alles gaat in hem op.
Wralda is het enige almachtige wezen, want elke andere macht is van hem geleend en keert tot hem terug. Daarom is hij het enige scheppende wezen – niets is geschapen buiten hem om.
Wralda heeft eeuwige wetten vastgelegd in alles wat bestaat. Geen enkele goede wet kan bestaan als ze niet naar die inzettingen gevormd is.
Maar hoewel alles uit Wralda komt, is het kwaad van de mensen niet van hem afkomstig. Kwaad ontstaat uit luiheid, onverschilligheid of domheid. Daarom kan het mensen schaden, maar Wralda nooit.
Wralda is wijsheid zelf. Zijn wetten zijn de boeken waaruit wij kunnen leren – er is geen wijsheid buiten hem.
Mensen kunnen veel dingen zien, maar Wralda ziet alles. Mensen kunnen veel leren, maar Wralda weet alles. Voor mensen zijn vele dingen verborgen, maar voor Wralda is alles open. Mensen zijn man en vrouw, maar Wralda heeft beiden geschapen. Mensen beminnen en haten, maar Wralda is enkel rechtvaardig. Daarom is Wralda het enige goede – buiten hem is er geen goedheid.
Met het Joel-feest verandert alles wat geschapen is, maar het goede blijft onveranderd. Omdat Wralda goed is, kan hij niet veranderen. En omdat hij blijft zoals hij is, is hij het enige ware wezen – al het andere is slechts schijn.
Tweede deel van de oudste leer
Onder het volk van Finda zijn er dwaallichten die door hun eigen sluwe spitsvondigheid zo verdorven zijn geraakt dat ze zichzelf en hun ingewijden wijsmaken dat zij het beste deel van Wralda zijn. Dat hun geest het edelste deel van Wralda’s geest is, en dat Wralda alleen via hun brein kan denken.
Dat elk schepsel een deel is van Wralda’s oneindige wezen, dat hebben ze van ons gestolen.
Maar hun valse redeneringen en grenzeloze hoogmoed hebben hen op een dwaalspoor gebracht. Als hun geest werkelijk Wralda’s geest zou zijn, dan zou Wralda dwaas zijn in plaats van wijs. Want hun geest houdt zich voortdurend bezig met het bedenken van mooie beelden, die ze vervolgens zelf gaan aanbidden.
Het volk van Finda is verdorven. De wanwijzen onder hen, die zichzelf voor goden houden, hebben valse goden bedacht voor de gewone mensen. Ze verkondigen overal dat deze afgoden de wereld en alles daarin geschapen hebben – jaloerse, wraakzuchtige wezens die geëerd willen worden met offers, bloed en belasting. Maar deze zogenaamde priesters, die zich godsdienaren noemen, innen alles zogenaamd voor hun goden – die helemaal niet bestaan – en houden het zelf.
Ze doen dit zonder schaamte, omdat ze zichzelf als goden zien die aan niemand verantwoording hoeven af te leggen. En als er mensen zijn die hun bedrog doorzien en openbaar maken, worden die door hun handlangers opgepakt en als lasteraars verbrand – met veel ceremonieel vertoon ter ere van de valse goden. Maar in werkelijkheid alleen maar om hen het zwijgen op te leggen.
Opdat onze kinderen zich kunnen wapenen tegen deze afgodische leer, moeten de maagden hen dit onderricht laten uit het hoofd leren.
Over Wralda en het ontstaan van alles
Wralda bestond vóór alles, en zal er nog zijn als alles verdwenen is. Wralda is dus eeuwig en oneindig — er is niets buiten hem. Uit Wralda’s leven ontstond de tijd, en uit de tijd zijn alle dingen geboren. Zijn leven neemt op zijn beurt ook weer de tijd en alle dingen weg.
Deze waarheid moet op alle mogelijke manieren helder en begrijpelijk worden overgebracht, zodat men het ook aan anderen kan uitleggen en bewijzen. Als dit goed wordt begrepen, zeggen we vervolgens:
Wat betreft onze fysieke vorm, maken wij deel uit van Wralda’s oneindige wezen, net als al het geschapene. Maar wat betreft onze uiterlijke vorm, onze eigenschappen, onze geest en ons denken: die behoren niet tot het wezen zelf. Ze zijn vergankelijke verschijnselen, die ontstaan uit Wralda’s leven, maar alleen op die manier verschijnen door zijn wijsheid.
Omdat zijn leven altijd in beweging is, blijft niets ooit hetzelfde. Alles wat geschapen is, verandert voortdurend van plaats, vorm en gedachte. Daarom kan noch de aarde, noch enig schepsel zeggen: “Ik ben.” Men kan alleen zeggen: “Ik was.” Ook mag geen mens zeggen: “Ik denk,” maar slechts: “Ik dacht.”
De jongen is groter en anders dan toen hij een kind was; hij heeft andere verlangens, voorkeuren en gedachten. De man en vader zijn anders dan de jongen, en de grijsaard verschilt weer van de man. Dat weet iedereen. En als iedereen weet en erkent dat hij steeds verandert, dan moet hij ook toegeven dat hij op ieder moment verandert — zelfs terwijl hij zegt “ik ben,” veranderen zijn gedachten al, ook al zegt hij “ik denk.”
Over de wijsheid van de Fryas
In plaats van de verkeerde woorden van de slechte Finda’s na te praten — zoals: “Ik ben,” of “ik ben het beste deel van Wralda,” of zelfs “alleen via ons kan Wralda denken” — verkondigen wij Fryas kinderen overal en altijd, waar het nodig is:
Wij zijn verschijningen van Wralda’s leven — in het begin klein en kwetsbaar, maar altijd groeiend en strevend naar volmaaktheid, zonder ooit Wralda zelf te evenaren. Onze geest is niet Wralda’s geest; het is slechts een afspiegeling ervan.
Toen Wralda ons schiep, gaf hij ons uit zijn wijsheid verstand, zintuigen, geheugen en vele goede eigenschappen. Daarmee kunnen wij zijn schepping en zijn wetten waarnemen. We kunnen ervan leren en erover spreken, maar alleen tot ons eigen welzijn.
Had Wralda ons geen zintuigen gegeven, dan zouden we niets weten — en dan zouden we nog onwetender zijn dan een kwal die door eb en vloed wordt voortgedreven.
Het verhaal van Troost en de klagende man
Deze tekst is geschreven op schrijffilt — als een voorbeeld voor andere maagden.
Er kwam een zure, gierige man klagend bij Troost, een maagd in Stavia. Hij zei dat stormweer zijn huis had verwoest. Hij had tot Wralda gebeden, maar Wralda had hem niet geholpen.
“Ben je een echte Fries?” vroeg Troost.
“Van generatie op generatie,” antwoordde de man.
“Dan,” zei Troost, “wil ik iets in jouw hart zaaien, in de hoop dat het wortel schiet, groeit en vrucht draagt.”
Toen vertelde ze hem het volgende:
Toen Frya geboren werd, stond onze oermoeder naakt en onbeschermd onder de zon. Ze kon niemand om hulp vragen, want er was niemand. Toen gaf Wralda haar gevoelens: verlangen, liefde, angst en schrik. Ze keek om zich heen. Haar gevoel leidde haar naar het beste: een schuilplaats onder een lindeboom.
Maar het begon te regenen, en ze werd nat. Ze had gezien hoe water langs schuinstaande bladeren drupte, dus bouwde ze een afdak met schuine zijden, gesteund op stokken. Maar de storm blies de regen daaronder. Toen zag ze dat de stam beschutting bood, en bouwde een wand van plaggen. Daarna ook aan de andere zijden. Maar weer kwam de storm en blies het dak weg.
Ze klaagde echter niet tegen Wralda, maar bouwde een nieuw dak van riet en legde er stenen op. Omdat ze wist hoe zwaar het was om alleen te worstelen, leerde ze haar kinderen hoe en waarom ze dit alles had gedaan. Die deden hetzelfde. Zo zijn we gekomen tot huizen met stoepbanken, straten en schaduwrijke linden. Uiteindelijk bouwden ze een burgt, en daarna nog veel meer.
“Als je huis dus niet sterk genoeg was,” zei Troost, “moet je zorgen dat het volgende beter is.”
“Mijn huis was sterk genoeg,” zei hij, “maar het hoge water tilde het op, en de storm deed de rest.”
“Waar stond je huis dan?” vroeg Troost.
“Aan de oever van de Rijn.”
“Stond het niet op een verhoging?”
“Nee,” zei hij, “ik had het alleen gebouwd, en kon daar geen terp maken.”
“Ik wist het,” zei Troost. “De maagden hebben me al verteld dat jij altijd de mensen hebt gemeden, bang om iets te moeten geven of doen voor hen. Maar zo kom je niet ver. Wralda, die mild is, keert zich af van de gierigaards.”
Fåsta heeft ons geleerd, en boven alle burgtdeuren staat gegrift in steen:
“Ben je erg op je voordeel uit? Bescherm dan je naasten, leer hen, help hen — dan zullen zij jou ook helpen.”
“Is dat geen goede raad?” vroeg Troost. “Ik ken geen betere voor jou.”
De man bloosde van schaamte en ging stil weg.
Beschrijving van de burgt van Liudgaarde
Nu schrijf ik zelf over mijn burgt en wat ik heb mogen zien.
Mijn burgt ligt aan het noordelijke einde van Liudgaarde. De toren heeft zes zijden en is dertig keer drie voet hoog. Hij is bovenop vlak, met een klein huisje van waaruit men naar de sterren kijkt.
Aan elke zijde van de toren staat een huis, elk driehonderd voet lang, drie keer zeven voet breed en even hoog. De daken zijn afgerond. Alle gebouwen zijn van hardgebakken steen; er zijn geen andere. Rondom de burgt ligt een ringdijk met een gracht van drie keer zeven voet diep en drie keer twaalf voet breed.
Wie van bovenuit de toren naar beneden kijkt, ziet de vorm van het Juul (zonnewiel).
Tussen de zuidelijke huizen groeien allerlei kruiden van ver weg, waar de maagden de geneeskracht van moeten leren kennen.
Tussen de noordelijke huizen is open veld.
De drie noordelijke huizen bevatten graan en andere voorraden.
Twee zuidelijke huizen zijn voor de maagden om les te geven en te wonen.
Het zuidelijkste huis is voor de Burgtmaagd.
In de toren hangt een lamp. De wanden zijn versierd met kostbare stenen.
Op de zuidwand staat de Tex gegrift (de heilige wet). Rechts daarvan staat de vormleer, links de wetten. De overige informatie staat op de drie andere zijden.
Bij het huis van de burgtmaagd staat de oven en een molen, aangedreven door vier buffels. Buiten de burgtwal wonen de burgtheren en krijgers. De ringdijk eromheen is een zonne-uur groot (twaalf in een etmaal). Binnen de dijk is een plat stuk land, vijf voet lager dan de kruin, met driehonderd schietbogen onder houten afdakjes.
Behalve de woonhuizen zijn er binnen de dijk ook nog drie keer twaalf noodwoningen voor omwonenden. Het veld dient als kamp en als weidegrond.
Aan de zuidzijde van de buitenste ringdijk is Liudgaarde omringd door het grote Lindenwoud. De vorm is driehoekig, met de brede zijde naar buiten, zodat de zon erin kan schijnen. Daar groeien vele bomen en bloemen die zeevaarders hebben meegebracht.
Zoals deze burgt is, zo zijn ook de andere, maar die van ons is de grootste — behalve die van Texland.
De toren van Fryaburgt is zó hoog dat hij de wolken raakt, en alles daaraan is in verhouding even groots.
Hier is een moderne hertaling van de tekst in helder Nederlands:
Bij ons op de burgt is alles goed geregeld.
Zeven jonge maagden waken bij de lamp. Elke waker doet dat drie uur per keer. In de overige tijd houden ze zich bezig met huishoudelijk werk, studie en slaap. Na zeven jaar waken zijn ze vrij. Dan mogen ze onder de mensen leven, hun gedrag observeren en hen van advies voorzien.
Als een meisje drie jaar dienst heeft gedaan, mag ze soms al met de oudere maagden mee naar buiten.
De schrijver van de teksten moet de meisjes leren lezen, schrijven en rekenen. De ouderen — grijsaards of greva genoemd — onderwijzen hen in recht en plicht, ethiek, plantkunde, geneeskunde, geschiedenis, verhalen en liederen, evenals alles wat nodig is om goede raad te kunnen geven. De burgtmaagd leert hen hoe ze die kennis in de praktijk brengen bij de mensen.
Voordat een nieuwe burgtmaagd haar plek inneemt, moet ze een jaar door het land reizen. Ze wordt daarbij begeleid door drie oude burgtmannen en drie oudere maagden. Zo is het ook met mij gegaan. Mijn reis voerde langs de Rijn — de ene oever stroomopwaarts, de andere oever weer terug. Hoe verder ik stroomopwaarts kwam, hoe armer de mensen leken.
Overal in de Rijn had men dammen aangelegd. Het zand dat daar tegenaan spoelde, werd met water over schapenvachten gegoten om goud eruit te zeven. Toch droegen de meisjes daar geen gouden kronen. Die waren er vroeger wel meer geweest, maar sinds we Schoonland verloren, zijn ze naar de bergen getrokken, waar ze ijzererts delven en ijzer maken.
Boven de Rijn, tussen het gebergte, ontmoette ik de Marsaten.
Dat zijn mensen die op meren wonen, in huizen op palen. Die paalwoningen beschermen hen tegen wilde dieren en vijandige mensen. Er leven wolven, beren en zwarte afschrikwekkende leeuwen. Ze zijn buren van de grensgebieden van de Krekenlanden, waar de Kalta-volgers en verwilderde Twiskar wonen — allemaal roofzuchtige volkeren.
De Marsaten leven van visvangst en jacht. De vrouwen bewerken de huiden met berkenbast. De kleine huiden worden zacht als vilt. De burgtmaagd van Fryasburgt vertelde ons dat het goede, eenvoudige mensen zijn. Had ik haar niet vooraf gehoord, dan zou ik gedacht hebben dat het wilden waren, zo ruw zagen ze eruit. Hun vachten en kruiden worden verhandeld met bewoners langs de Rijn en via schippers verder verspreid.
Aan de andere kant van de Rijn was het hetzelfde, tot aan Lydasburgt. Daar was een groot meer. Ook daar woonden mensen in paalwoningen, maar zij behoorden niet tot het Fryas-volk. Het waren zwarte en bruine mensen, die vroeger als roeiers dienden om zeelieden terug naar huis te brengen. Ze moesten daar blijven tot de vloot weer vertrok.
Uiteindelijk kwamen we in Alderga.
Bij de zuidelijke haven staat de Waraburgt, een stenen gebouw waar schelpen, hoorns, wapens en kledingstukken uit verre landen worden bewaard, door zeelieden meegebracht.
Een kwartier verder ligt Alderga zelf, een grote haven omzoomd met schuren, huizen en prachtige tuinen. In die haven lag een grote vloot klaar, met banieren in allerlei kleuren. Op Fryasdag hingen schilden langs de boorden van de schepen — sommige schitterden als de zon. De schilden van de zeekoning en de nachtwacht waren met goud omlijst.
Vanuit die haven was een kanaal gegraven dat eerst langs burgt Forana liep en daarna met een smalle mond uitmondde in zee. Voor de vloot was dat de uitgang, en het Fly was de ingang. Aan weerszijden van het kanaal stonden prachtige huizen in heldere kleuren geschilderd. De tuinen waren omgeven door altijd groene heggen.
Ik zag daar vrouwen in vilten tunieken — als schrijfvilt zo glad. Net als in Staveren droegen de meisjes gouden kronen op het hoofd, en ringen om armen en enkels.
Zuidelijk van Forana ligt Alkmarum.
Dat is een meer met een eiland. Op dat eiland moeten zwarte en bruine mensen verblijven, net als bij Lydasburgt. De burgtmaagd van Forana vertelde mij dat de burgtmannen dagelijks naar hen toegaan om hun te onderwijzen in ware vrijheid, en hoe mensen in vrede met elkaar moeten leven om zegen te ontvangen van Wralda’s geest.
Wie wilde luisteren en kon begrijpen, mocht daar blijven tot hij volledig was onderwezen. Dit werd gedaan om verre volken kennis bij te brengen, en om overal vrienden te winnen.
Eerder was ik in de Saxenmarken op burgt Mannagardaforde.
Daar zag ik veel armoede, in tegenstelling tot de rijkdom die ik hier waarnam. De burgtmaagd antwoordde mij:
"Wanneer daar in de Saxenmarken een jonge man een meisje wil huwen, dan vragen de meisjes hem:
Kun jij je huis verdedigen tegen de verbannen Twisklanders?
Heb je er al een verslagen?
Hoeveel buffels heb je gevangen, en hoeveel beren- of wolvenhuiden heb je al op de markt gebracht?
Daarom laten de Saxmannen het landbouwwerk aan de vrouwen over. Van honderd mannen kan er niet één lezen of schrijven. Daarom heeft niemand een spreuk op zijn schild, maar slechts een afschrikwekkend beeld van een dier dat hij heeft gedood. Daarom zijn ze zo oorlogszuchtig geworden, maar soms net zo dom als de dieren die ze vangen, en even arm als de Twisklanders waarmee ze oorlog voeren.
De aarde en zee zijn voor het Fryasvolk gemaakt.
Onze rivieren monden uit in zee. Het Lydas-volk en het Findas-volk zullen elkaar vernietigen, en wij moeten de verlaten landen bevolken. Ons geluk ligt in het varen heen en weer.
Als je wilt dat de mensen van het binnenland deel hebben aan onze rijkdom en wijsheid, geef ik je deze raad:
Laat het gewoonte worden dat meisjes aan hun vrijers vragen, vóór ze ja zeggen:
‘Waar ben jij al geweest op de wereldzeeën? Wat kun jij je kinderen vertellen over verre landen en vreemde volken?’
Als ze dat doen, zullen moedige jonge mannen naar ons komen. Ze zullen wijzer en rijker worden, en wij zullen geen behoefte meer hebben aan dat ruwe volk.
De jongste van de maagden die bij mij waren, kwam uit de Saxenmarken.
Toen we thuis terugkeerden, vroeg ze toestemming om naar huis te gaan. Later werd zij daar burgtmaagd. Sindsdien varen veel Saxmannen mee met onze zeelieden.”
Einde van Apollonia’s boek.