Transhumanisme Grimoire :Alchemical Agendas

Farrell

Als wij u zouden vertellen dat er een alchemistische agenda bestaat die religies, geheime genootschappen overstijgt en zich uitstrekt over millennia, zou u waarschijnlijk – en terecht – de verdenking koesteren dat wij even onze gezond verstand hebben verloren. Als we u verder zouden vertellen dat deze alchemistische agenda vrijwel elke discipline bestrijkt die u kunt bedenken – van biologie tot geschiedenis, natuurkunde, topologie, kunst, muziek – en zelfs, zoals we zullen zien in de hoofdtekst, literaire kritiek – dan zou u dat idee waarschijnlijk serieuzer overwegen, want dat is inderdaad wat we u in deze pagina's gaan vertellen. Boven alle alchemistische beelden en de impliciete agenda's die we hier onderzoeken, staat één beeld dat zowel de agenda's dwingt als tegelijkertijd sommige van hen onthult als vormen van valse alchemie; het beeld is dat van de oersimpliciteit, of androgynie, of "Nietsheid", of fysiek medium, of ether, of "oceaan van kwantumfluctuaties", of Grote Architect van het Universum. Dit beeld heeft veel namen, afhankelijk van de mode van het tijdperk en de specifieke agenda die benadrukt wordt, maar het is niettemin hetzelfde beeld.

Dit betekent dat de moderne mens in een penibele situatie verkeert, want hij staat op het punt geofferd te worden, ofwel op een apocalyptisch altaar van alchemistische wetenschap, of, als men de "Drie Grote Yahwismen" – het Jodendom, het Christendom en de Islam – gelooft, geslacht door een rechtvaardige God die terugkomt om gerechtigheid te herstellen in de wereld door een ongekende bloedvergieten, voorafgaand aan de uiteindelijke transformatie van de mensheid – als men een bepaalde tak van christelijk fundamentalistische eschatologie gelooft – in precies dezelfde soorten alchemistische creaties als aangeboden door de transhumanistische wetenschap die zij veroordelen. Hoe dan ook, de transhumanistische evangelieën van de wetenschap of de openbaringen, profeten en predikanten van het Yahwisme zeggen hetzelfde: het Nieuwe Tijdperk is hier; bereid je voor om te sterven als onderdeel van je proces van alchemistische transformatie.

Voor degenen die tussen wal en schip vallen, die noch de ongeremde machtslust van de moderne wetenschap aanbidden, noch de bloeddorstige "God" van de "geopenbaarde monotheïsmen", is dit inderdaad een dilemma.

In dit boek stellen we voor om de eerste pool van deze sacramentele dialectiek te onderzoeken, de "wetenschappelijke" pool, waarbij we onze opmerkingen over de bloedige eschatologie van de Drie Grote Yahwismen bewaren voor een toekomstig werk en een vervolg op dit, hoewel we het hier natuurlijk kort zullen behandelen. Niettemin zijn we hier bezorgd over altaren en een alchemistische, transhumanistische apocalyps, want in dit geval zijn de altaren niet alleen in kerken, maar is het altaar dat in voorbereiding is de aarde, het offer is de mensheid, en de alchemie is... nou ja... alchemie, want er is niets verschrikkelijk modern aan de doelen en agenda's die in de "moderne" wetenschap worden besproken en bevorderd.

In de Inleiding van ons vorige boek, *The Grid of the Gods*, schreven we:

Moderne wetenschap is slechts een techniek van de verbeelding om de operaties van het magische intellect en de mythologieën van de oudheid met consistente en voorspelbare regelmaat in werkelijkheid te brengen. Dit impliceert dus dat het magische intellect, dat zo vaak in oude teksten, mythen en monumenten wordt aangetroffen, in feite het product is van een vervallen wetenschap, maar desalniettemin een wetenschap. Veel van de moderne fysica kan worden gezien als Hermetische metafysica met "topologische" vergelijkingen, en door een soortgelijk onderzoeksproces kan veel van de moderne genetica worden gezien als de mythen van Sumer, Babylon, en zelfs de Maya's, tot leven gebracht door de technieken van genetische manipulatie.

Hoewel we beiden dit vreemde toeval van moderne wetenschap en oude mythen opmerkten, kwamen we elk op zeer verschillende, en toch in veel opzichten parallelle, manieren tot het schrijven van dit boek. Inderdaad, voor ons beiden zweeft er een zware sfeer van synchroniciteit over de observaties en ervaringen die ons hier, naar dit boek, hebben gebracht. Voor ieder van ons begon het proces toen we beiden aan Oxford waren – hoewel op verschillende tijden – bezig met onze PhD in theologie, en we hielden allebei wat we opmerkten zorgvuldig voor onszelf, in verborgen gedachten opgeschreven in notitieboekjes van observaties, zorgvuldig uit het publieke zicht gehouden of nog zorgvuldiger verborgen op de tabletten van onze geesten.

Daar, als Victor Frankenstein, het gekweld monster-schepper van Percy Shelley, begonnen we "dingen te 'noteren'" in de geschriften van middeleeuwse scholastici, alchemisten, theologen en romanschrijvers:

Deze gedachten ondersteunden mijn geest, terwijl ik mijn onderneming met onvermoeibaar enthousiasme voortzette. Mijn wang was bleek geworden door studie, en mijn lichaam was vermagerd door opsluiting. Soms, op de rand van zekerheid, faalde ik; maar toch klampte ik me vast aan de hoop die de volgende dag of het volgende uur zou kunnen realiseren. Een geheim dat ik alleen bezat, was de hoop waaraan ik mij had toegewijd, en de maan keek neer op mijn middernachtelijke werken, terwijl ik, met onverminderde en ademloze gretigheid, de natuur achtervolgde naar haar schuilplaatsen. Wie zal de verschrikkingen van mijn geheime arbeid bedenken...

Wij waren ook op zoek naar een antwoord op de vraag hoe de ouden de Natuur, het leven, de dood en de schepping of herschepping van leven begrepen, en dat was vrij natuurlijk, want als studenten van theologie en filosofie zou onze reis het middelpunt van ons doctoraal onderzoek worden en ons leiden langs paden die, tot nu toe, alleen tussen ons tweeën werden gedeeld in privégesprekken.

**A. Alchemo-chimere Mens, Alchemo-vegetatieve Mens, Alchemoseksuele Mens: Definities en Voorlopige Observaties**

Waarom, vroegen wij ons af, waren de basismythen van de oudheid – met uitzondering van die afsplitsingen van het Yahwisme – gebaseerd op het idee van de afdaling van de mensheid uit een Primordiale Androgynie, via het Minerale, via het Vegetatieve, en uiteindelijk in het Dierenrijk? Hoe konden de oude mythen zelfs spreken over een "Minerale Mens" of "Vegetatieve Mens?" Deze beelden zijn verontrustend, zelfs onzinnig, maar het meest verontrustende eraan, zoals we ontdekten, was dat ze ook opnieuw verschenen in de momentopnames van de moderne wetenschap die zo nu en dan een kolomvullend artikel in een krant vormden, of hun weg vonden op internet.

Waarom, vroegen wij ons af, kon de oude esoterische kennis spreken van het laagste niveau van de afdaling van de mensheid, dat van het Dierenrijk, en zijn mythologische wereld bevolken met chimerische hybride wezens, half dier, half mens, en de moderne wetenschap kon over dezelfde dingen spreken – en ze zelfs "manimals" noemen – als een doel om na te streven?

Waarom, vroegen wij ons af, leek het zo dat wanneer we opklommen naar het Vegetatieve Koninkrijk – dat paradoxaal genoeg in de oude kennis als een hoger koninkrijk werd gezien dan het dierlijke – de oude beelden konden spreken over vreemde "androgynieën", over "fusies" tussen plant en mens, en in moderne tijden, waarom is het dat genetisch gemodificeerde planten die hun eigen soort alchemistische "zaadloze zaden" voortbrachten, of planten die gemodificeerd waren met stukjes menselijk DNA, opnieuw werden geprezen als een doel om na te streven, als iets goeds dat een zegen voor de mensheid zou zijn? We vroegen ons af: was het mogelijk dat de hele agenda van de moderne wetenschap van top tot teen een alchemistische agenda was voor de volledige transformatie van de mensheid? Was dit genetisch gemodificeerde voedsel bedoeld voor de alchemisch gemodificeerde mens?

En opklimmend van daar naar de Minerale Mens, vroegen wij ons opnieuw af: waarom leek het zo dat velen binnen de "transhumanistische" beweging door al hun moderne verbale muntgebruik niets anders leken te spreken dan de taal van oude kennis en alchemie? Opnieuw leek er een agenda te zijn die niets minder was dan een zoektocht naar een "androgyn fusie" van mens en machine, van mens en mineraal.

Dit bracht ons tot een overweging van het meest verontrustende beeld van allemaal: androgynie zelf, dat vaker wel dan niet stond voor een fusie van vele soorten gepaarde principes die op het eerste gezicht niets te maken leken te hebben met het concept van androgynie in zijn meest basale betekenis. Het stond, met andere woorden, precies voor die fusie van de mens en het dier, van de mens en het vegetatieve, van de mens en het minerale, zoals het ook stond voor de fusie of vereniging van het mannelijke en het vrouwelijke, van het mannelijke en het vrouwelijke.

We beseften dat we een hele nieuwe woordenschat nodig hadden om zelfs maar in staat te

zijn deze mythologische beelden te bespreken in relatie tot moderne wetenschappelijke "vooruitgang" die er gewoon te veel en te frequent was om slechts op toeval te worden geschoven.

Zouden we dit een alchemoseksuele mens noemen, die probeerde zichzelf, via genetische manipulatie, naar androgynie terug te brengen? Zouden we hem ook een alchemosexuele mens noemen als hij probeerde zichzelf, door implantatie van vreemde genen in zijn eigen genoom, of door de implantatie van vreemde organen, of zelfs vreemde minerale entiteiten, als een soort androgyn monster te recreëren? Zouden we hem een alchemosexuele mens noemen als hij een vreemde, hybride, half-menselijke, half-dierlijke entiteit creëerde, een chimere mens? En was er enige relatie tussen deze dingen, of was het gewoon toeval?

De antwoorden op deze vragen zouden ons, dat wisten we al, in diepere wateren brengen en ons de vraag doen stellen of de moderne wetenschap inderdaad slechts een continuïteit was van de oudste alchemistische wetenschappen, met alle alchemistische beelden intact, maar eenvoudig opnieuw verpakt en "opnieuw gepresenteerd" om "redelijker" en "accepteerbaarder" te lijken in de huidige tijd. Dit betekent dat de moderne mens, verleid en verleid door de wonderen van de "moderniteit", door de praktische voordelen van al die technische wonderen, door zijn overdreven vertrouwen op zijn eigen collectieve intelligentie, en door zijn eigen bijna inherente "mythe van vooruitgang", eenvoudig een nieuwe versie is van de goedaardige onschuld van de legende van Faust, die zelf, met hetzelfde overdreven vertrouwen in zijn eigen vaardigheden en intelligentie, zijn ziel verliest.

**Inhoud**

1. De vier entiteiten: de alchemo-mens en de alchemo-technische ritus

2. De eerste entiteit: de alchemo-mens

3. De tweede entiteit: de alchemo-plant

4. De derde entiteit: de alchemo-dier

5. De vierde entiteit: de alchemo-mineraal

6. De alchemo-ritus en de fusie van de vier entiteiten: de transformatie van de alchemo-mens

**Over de auteurs**

De auteurs, PhDs in theologie en filosofie, hebben jarenlang de interacties tussen oude alchemistische beelden en moderne wetenschap bestudeerd. Ze hebben gewerkt aan verschillende prestigieuze universiteiten en hebben talrijke artikelen en boeken gepubliceerd over alchemie, esoterie, en hun invloed op de moderne wetenschap.